论食神（二）

若遇生旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印禄马之类，为福聚之地，遇克破、空亡、恶煞、刑害、休、败、死、绝，为祸聚之地。又曰：甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上，谓之食神见生旺，更带禄马旺相，文为两制两省，武为建节防团，无，亦主财帛丰厚，食神与禄全见，四柱顺当为妙。《壶中子》云：犯倒食，在命多被人挠，重叠带者，在幼儿则言乏乳，在老人则言缺食。正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱，有余如甲人得两丙三丙，不足如柱中两甲止有一丙之类。又曰：日主时干重叠相食者，曰吞啖脑子，时日俱食，主头风脑漏，早克母死，后无子送终，若吞中逢吞，如甲人逢壬日时，又逢庚字，主贫死沟壑，有干合解则缓。《相心赋》云：食神最能饮食，体厚而好讴歌。《奥旨篇》云：月令值食，身健旺，善饮食，姿质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。《幽微赋》云：食神旺相，老寿弥高。《元理赋》云：食居先，煞居后，功名显达。《宝鉴赋》云：月露食神时露官，荣显乌台助国臣。《万祺赋》云：食神名为吉曜制煞，号称寿星，干强日旺，富贵之士，食旺身衰，蹭蹬之人，逢财旺则食前方丈，遇印绶则甑底生尘，见一位者锺铭鼎鼐，二三者陋巷簟瓢，羊刃重临，平生劳碌，刑克相会，一世奔波。古歌云：食神制煞吉非常，财旺妻荣子更强，柱中若要吞啖煞，管教金殿佐君王。又：食神逢禄号天厨，冲克空亡官煞无，死绝运临偏印地，寿星合处福交孚。又：食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆，食神喜行身旺地，逢枭逢比总成空。又：食神生旺最堪讠夸，惟行水木土金佳，官煞更无来混杂，平生衣禄足荣华。又：甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。又：食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。又：食神无损寿绵长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。又：食神月上号天厨，人命逢之富有余，切忌枭来明减福，最嫌冲去暗消除。生财化鬼兼无病，制煞为祥信有储，士子如逢利甲第，官封要职领天书。合诸说，观食神喜忌尽矣。

白话（食神）如果遇到生旺、墓库、印绶、天乙贵人、天官贵人、华盖、文星、学堂、官印、禄马（一说指官与财）这一类神煞星曜，就是福气聚集的位置；如果遇到克制破坏、空亡、恶煞、刑冲破害，以及休、败、死、绝等状态，就是灾祸聚集的位置。另外又说：甲乙木所生为丙丁火（原文统称“食”，若按严格十神仍须依阴阳分别食神、伤官），加临在寅卯巳午的地支上；丙丁火所生为戊己土，加临在辰戌丑未的地支上；戊己土所生为庚辛金，加临在巳午申酉的地支上；庚辛金所生为壬癸水，加临在申酉亥子的地支上；壬癸水所生为甲乙木，加临在亥子寅卯的地支上，这就叫做食神遇到生旺的状态，如果更带有官禄财马且处于旺相，文官能做到两制两省的高官（古书旧断），武将能做到建节防团的大将（古书旧断），如果没有这些官职，也主其人财帛丰厚（古书旧断），食神和禄位如果全部出现，四柱排列顺畅妥当才是最妙的。《壶中子》中说：命局犯了倒食（偏印），在命运中多被他人阻挠打扰，如果重叠带有倒食的，对于幼儿就断其缺乏母乳（古书旧断），对于老人就断其缺乏饮食（古书旧断）。食神纯正而有余的属于富贵之命（古书旧断），争夺食神而不足的属于贫贱之命（古书旧断），所谓有余，就像甲木日主遇到两个丙火、三个丙火；所谓不足，就像四柱中有两个甲木却只有一个月干丙火之类。另外又说：日、时之间重叠成相食之象，古称“吞啖脑子”（此术语古义晦涩，暂按字面），时干与日主俱带有食神克泄的，主其人患有头风、脑漏之疾（古书旧断；均为古代病名，不宜直接对应现代医学诊断），早年克死母亲，晚年没有儿子送终（古书旧断）；如果吞啖之中又遇到吞啖，如甲命之人于日、时见壬，又见庚字，主贫困交加死于沟壑之中（古书旧断），如果有天干相合来解救，灾祸就会缓解。《相心赋》中说：带有食神的人最能吃喝，体态丰厚而且喜欢唱歌（古书旧断）。《奥旨篇》中说：月令遇到食神，日主身体健壮旺盛，善于饮食，体貌丰满肥胖（古书旧断），如果四柱中还有吉利的星曜相扶助，就会堆金积玉，声名显赫（古书旧断）。《幽微赋》中说：食神处于旺相状态，到老年的寿命会非常高（古书旧断）。《元理赋》中说：食神排在前面（年柱月柱），七杀排在后面（日柱时柱），主其人功名显耀通达（古书旧断）。《宝鉴赋》中说：月柱透出食神而时柱透出正官，会成为在御史台显耀的辅佐国家的大臣（古书旧断）。《万祺赋》中说：食神被称为制伏七杀的吉曜，号称为寿星，如果天干强健日主旺盛，就是富贵的人士（古书旧断）；如果食神旺盛而日主衰弱，就是遭遇挫折不顺的人（古书旧断）；遇到财星旺盛就会饮食极度丰盛（古书旧断），遇到印绶就会穷得锅底生灰（古书旧断）；命局只出现一位食神的，古书以钟鼎、公卿之象喻其贵显（原文“锺铭鼎鼐”疑有异文或讹字，暂按字面）（古书旧断），出现两位三位食神的就只能住在简陋的巷子里用竹器瓢饮度日（古书旧断）；如果羊刃重叠降临，平生都会劳苦忙碌（古书旧断）；如果刑冲克害相交会，一辈子都会奔波劳碌（古书旧断）。古代歌诀中说：食神制伏七杀非常吉利，如果财星旺盛主妻子荣耀、儿子更加强健（古书旧断），四柱中如果要遇到吞啖煞，能让他在金銮殿上辅佐君王（古书旧断）。又说：食神遇到禄位被称为“天厨贵人”，局中没有冲克、空亡，也没有官星和七杀混杂，如果走到死绝的运势又面临偏印的地支，只要代表寿星的食神有被相合的地方，福气依然会交相感应。又说：食神和印绶不适宜相遇，只有见到财星和官星福气才会更加兴隆，食神喜欢运行到日主身旺的地支，遇到枭神（偏印）或者遇到比肩争夺，总是容易落得一场空。又说：食神生旺是最堪夸赞的（原文作“堪讠夸”，即夸），只说行水、木、土、金之运为佳（歌诀本身未列火，暂按字面），如果没有官星和七杀来混杂，平生的衣食俸禄足以享受荣华富贵（古书旧断）。又说：甲木日主遇到丙火本来是盗泄元气，但丙火去生发财星就被号称为食神，主其人心胸宽广、体态肥胖、衣禄丰厚（古书旧断），如果面临偏印则主其人孤独贫穷（古书旧断）。又说：食神处于生旺状态且没有受到刑冲克害，命运遇到这种格局胜过财星和官星，如果再遇到日主旺盛且走到财星的地支，青春年少时就能踏上金銮殿做官（古书旧断）。又说：食神没有受损则寿命绵长（古书旧断），遇到庶母（偏印）就无法抵挡（古书旧断），如果没有偏财来克制偏印进行救护，命运就会像秋天的草带上冬天的寒霜一样衰败（古书旧断）。又说：食神在月柱上被称为天厨贵人，人的命运遇到它就会富足有余（古书旧断），切忌枭神到来明显地减少福气，最嫌弃被冲克而暗中消除福分。食神能生财、化解官鬼（七杀）并且格局无病无破（原文作“兼无病”，此处宜优先按命理结构语理解，非现代医学意义），制伏七杀带来吉祥确实是有所积蓄的，读书人如果遇到这种格局有利于考中甲第，会被封为要职领取朝廷的诏书（古书旧断）。综合以上各种说法，观察食神的喜忌情况也就全都涵盖了。

按本段继续深入探讨食神的吉凶断法，并引用了大量古赋歌诀。原文罗列了十天干食神“见生旺”的具体地支，比如甲乙木以丙丁火为食，遇到寅卯巳午等临官帝旺的方位，就属于福气极佳的状态。食神配合吉神（如天乙贵人、学堂等），则福气加倍；若配合凶煞（如空亡、死绝等），则福气大减。原文传统上把食神与衣食、寿禄等象义联系，并有体丰、富贵、长寿等旧断；现代不宜据此预测现实健康或寿命。关于食神的数量，本段各赋文歌诀之间存在不同口径：既有将两三个食神称为“有余”而断富贵，也有认为食神二三位即主贫寒的观点，需注意古书在此处的张力。此外，偏印（枭神）夺食被视为大忌，容易导致缺食、多灾，需要财星来制伏偏印才能解救。歌诀中提到的“贫死沟壑”或“步金銮”，这些是古书的绝对化贫夭、贵显旧断，现代不宜直接用于现实人生预测。 【研读要点】食神需配合长生、帝旺等旺地或吉神才能发挥最大福气。；食神旺而日干衰，容易成为辛苦奔波的命局。；偏印夺食是食神格的大忌，需偏财来救护。；《元理赋》有“食居先，煞居后，功名显达”之旧说（古书旧断），不宜概括成食神一律宜年月、七杀一律宜日时。；本段把两甲争一丙视为“争食不足”，而两三丙反列为“有余”；此说与前文“食神只宜一位”存在明显张力，古书前后说法不一。 【术语考释】 · 天乙 · 华盖 · 倒食 · 吞啖 · 枭神 · 天厨 · 月令