日禄归时

《喜忌篇》云：日禄归时没官星，号青云得路。此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子，日主之禄归于时位，喜日干坐旺、印绶生、月透财元、伤食、天月二德，主大富贵。忌刑冲破害、空亡死绝、及劫财分禄、倒食作合、官煞克制，虽可取用，亦不纯粹。岁运同。如乙日见己卯时，是时上偏财；丙日见癸巳时，是官星显露；辛日见丁酉时，是时上偏官，不作归禄格看。四柱何如？若月有官星或天干透财官，只作财官论；若时支归禄，年月时支亦有禄，谓之聚福归禄，又谓五行归禄；若日禄归时，时禄归日，谓之互换禄；若年禄归时，时禄归年，如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子等类，俱主大贵享福；若重见禄位，如甲日寅时，又生正月，财官俱弱，只作建禄看；若月日天元同而止有时禄，谓之分禄，便为无用，若各自归禄，却又不妨。此格有七法，一曰青云得路，如戊子、甲寅、乙亥、己卯，柱中无一点官星，身旺得局，有印生助，虽子刑卯禄，不能破局，故贵。又壬午、庚戌、壬子、辛亥，身旺印助，登戊辰进士，为刑部郎中，作杂气格论尤是，故丁丑运戊辰科，丑刑辰冲故也。二曰官星坐禄，如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙以癸为正官，生七月金乡有托，运行西北官生旺之乡，丙临申无气，三丙相倚，冲寅长生，癸官临巳，用神坐贵，得财官双美，故少年及第，中年拜相。三曰归禄逢二德，如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲专禄，而得丙寅为食会禄，甲为月德，月令辛卯为甲正官，辛逢二月无气，二寅中丙合去二辛，止有二寅为甲之禄，月德逢归禄，乃平章辅国英雄。四曰归禄逢印绶，如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，柱无一点官星，丙丁印戊，日时禄互换，午戊已俱是火地印绶，生身太旺，运行西方食神伤官之地生财，癸与戊合化成火象，所以少年登第，官至三品。五曰归禄逢伤官，大忌见官，如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己坐亥有甲为官，得巳冲去，有乙为煞，得庚合化为真金伤官，用壬为财，坐库，归禄日下，运行南方身旺，西方金旺，伤官去煞，生出财气，有用，英灵秀实之贵也。六曰归禄逢煞，如甲申、丙寅、戊申、丁巳、戊坐申自生，年干透甲为煞，归禄于寅，二申制之，戊归禄时地，无官混杂，所以掌握兵权，威镇边疆。七曰归禄逢财，如己亥、丙寅、丁丑、丙午，自坐财库，丙夺财，亥中壬制，寅与亥合，运逢官煞，比肩强旺，可以胜任，己土食神，归禄于时，制其官煞，运行戌酉申，俱财旺地，故贵。《元理赋》云：归禄得财而获福，无财归禄亦须贫。又云：日禄归时，四柱岁运皆不喜官星，有刑害，其福减半。诗曰：日主生归时禄逢，无冲无刑不落空，官煞不临财印旺，伤食身健禄千锺。又：六甲生人禄在寅，若逢官曜贵难伸，身无健旺忻生印，禄有多余爱食神；若遇相冲灾必至，忽遭克破福无因，流年大运皆同论，富贵尊崇压众人。

白话《喜忌篇》说：日干的禄位归落于时辰而没有官星，号称为青云得路。这种格局有七个日子配时辰：甲日寅时、丁日午时、戊日巳时、己日午时、庚日申时、壬日亥时、癸日子时，日主的禄位归附在时辰的位置，喜欢日干坐在旺地、有印绶生扶、月柱透出财星、有伤官食神、有天德月德贵人，主大富大贵（古书旧断）。忌讳遇到刑冲破害、空亡死绝、以及劫财来分夺禄位、倒食来相合、官杀来克制，如果遇到这些虽然也可以取用，但就不算纯粹了。大运流年也是一样推断。比如乙日遇到己卯时，这是时上偏财格；丙日遇到癸巳时，是正官星显露；辛日遇到丁酉时，是时上偏官格，这些都不按归禄格来看。四柱应该怎么看呢？如果月令有官星或者天干透出财星官星，就只按财官格来论断；如果时支是归禄，年、月、时支也有禄位，称作聚福归禄，又叫五行归禄；如果日干的禄位在时支，时干的禄位在日支，称作互换禄；如果年干的禄位在时支，时干的禄位在年支，比如甲申见庚寅、乙酉见辛卯、壬午见丁亥、癸亥见壬子等类别，都主能够大贵并享受福气（古书旧断）；如果重复见到禄位，比如甲日生于寅时，又生在正月（寅月），而财星官星都衰弱，就只按建禄格来看；如果月干和日干相同而只有时支有一个禄位，称为分禄，便失去了大作用，如果各自都有禄位归属，却又没有妨碍。这个格局有七种推法，第一叫青云得路，比如戊子、甲寅、乙亥、己卯，四柱中没有一点官星，日主身旺得合局，有印生助，虽然地支子水刑卯木禄位，但不能破坏格局，所以显贵（古书旧断）。又如壬午、庚戌、壬子、辛亥，日主身旺有印绶辅助，考中了戊辰科的进士，担任刑部郎中，这个命局按杂气格论断更为恰当，所以是在丁丑大运戊辰科考中，因为丑刑辰冲的缘故（原文云「丑刑辰冲」，结合原局戌支，疑指丑刑戌、辰冲戌，宜据底本校定）。第二叫官星坐禄，比如丙申、丙申、丙申、癸巳，丙火把癸水作为正官，生在七月金旺的月份有所依托，行运走西北官星生旺的乡地，丙火落在申地没有旺气，三个丙火互相倚靠，冲出寅木长生之地，癸水正官落在巳火，用神坐在贵人之上，得到财官双美，所以年少时就考中科举，中年官拜宰相（古书旧断）。第三叫归禄逢二德，比如辛亥、辛卯、甲寅、丙寅，甲木专享禄位，而得到丙寅为食神会合禄位，甲木见月德贵人，月令辛卯是甲木的正官，辛金逢二月卯地没有旺气，两个寅木中的丙火合去了两个辛金，只剩下两个寅木作为甲木的禄位，月德逢归禄，是执掌国政辅国佐君的英雄人物（古书旧断）。第四叫归禄逢印绶，比如丙戌、癸巳、戊午、丁巳，四柱没有一点官星，丙丁火作印绶生扶戊土，日时禄互换，（原文作「午戊已」，疑有讹脱，结合命例可能涉及午、戌、巳等火地，未校底本不改字亦不据此作确定解释）都是火地印绶，生助日主太过旺盛，行运走西方食神伤官之地以生财，癸水与戊土合化成火的意象，所以年少登科及第，官职达到三品（古书旧断）。第五叫归禄逢伤官，大忌见到正官，比如壬辰、乙巳、己亥、庚午，己土坐在亥水上有甲木作为正官，被巳火冲去，有乙木作为七杀，被庚金合化成了真金伤官，用壬水作为财星，坐在水库之上，（原文作「归禄日下」，与己日禄在午时的命例不合，疑当涉「时下」之类；照录原字并注疑，不作确定义译），行运走南方日主身旺之地，走西方金旺之地，伤官去除七杀，生发出了财气，大为有用，是英明灵秀果实丰硕的显贵（古书旧断）。第六叫归禄逢杀，比如甲申、丙寅、戊申、丁巳，戊土坐在申金自生之地，年干透出甲木作为七杀，甲杀禄在月支寅，两个申金制伏寅木，戊日主自身则禄归巳时，没有正官来混杂，所以能掌握兵权，威镇边疆（古书旧断）。第七叫归禄逢财，比如己亥、丙寅、丁丑、丙午，日主自己坐在财库之上，丙火来夺财，亥中的壬水来制伏丙火，寅木与亥水相合，行运遇到官杀，有比肩强旺，可以胜任，己土为丁火食神；丁日主归禄于午时，食神又可制其官煞，行运走戌、酉、申，都是财旺之地，所以显贵（古书旧断）。《元理赋》说：归禄格得到财星就能获得福气（古书旧断），没有财星的归禄格也必定会贫穷（古书旧断）。又说：日禄归时，四柱以及大运流年都不喜欢正官星，如果有刑伤相害，它的福气就会减半（古书旧断）。诗诀说：日主生来在时辰上逢到禄位归属，没有相冲没有相刑也没有落入空亡，官星七杀不降临且财星印绶旺盛，伤官食神与日主健旺就能享受千钟的俸禄（古书旧断）。又说：六甲日生人禄位在寅木，如果遇到正官星曜则贵气难以伸展（古书旧断），日主没有健旺的气势就喜欢有印绶相生，禄位如果有多余那就喜爱食神；如果遇到相冲灾祸必定到来（古书旧断），忽然遭到克制破坏福气就没有依靠（古书旧断），流年大运都按这个道理同等论断，能富贵尊崇压倒众人（古书旧断）。

按日禄归时格，指的是日干的“建禄”刚好落在时支上。例如甲木的禄在寅，出生在寅时；庚金的禄在申，出生在申时。古人常把这一格局称作“青云得路”，认为日干临官禄位落在时支具有吉兆。本篇详细梳理了归禄格的多种变化。首先，标准归禄格重在无官星；若月令有官或天干财官明显，则原书主张改从财官等常格论。其次，归禄格最怕遇到冲刑破害或者空亡，比如甲日寅时，如果遇到申来冲寅，就把禄根冲拔了。文章列举了归禄格的七种灵活推断方法，如“归禄逢印绶”“归禄逢财”“归禄逢伤官”等，这说明归禄格并不是孤立的，它同样需要配合财、印、食伤等其他十神来发挥作用。《元理赋》特别强调财星的重要性，并有“无财则贫”的绝对旧断；但本篇其他七法仍须结合印、食伤、官煞和月令分别判断。现代常见解读：这种格局反映了日主自身根基强壮的特点，在现代应用中，主要看身旺后是否有食伤泄秀或财星耗身，不可一味执迷于“无官星”就以此直断大贵。 【研读要点】日干之禄在时支，称为日禄归时格。；标准归禄格忌官杀显露或克制；若财官等常格已明，则优先按常格取用。；怕遇刑冲破害及空亡死绝伤害时支禄位。；财、印、食伤可在不同条件下配合取用，但须分别依七法及月令判断。；若月令已见财官旺，则按财官格论，不作归禄。 【术语考释】 · 日禄归时 · 归禄 · 建禄 · 空亡 · 劫财 · 倒食 · 死绝