论三刑（二）

又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。余准此推。经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。”可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。

白话又说：凡是命中带有三刑，全都必须区分是「刑得入」还是「刑不得入」。以年柱为主，月柱、日柱、时柱为客，如果主来刑客，刑得入的即为贵命（古书旧断），刑不入的即为贫贱（古书旧断）；如果客来刑主，必须是刑不入才算是贵格（古书旧断），刑得入的即为贫贱（古书旧断）。假如是丑刑戌，要看是什么天干的丑和什么天干的戌，比如乙丑刑庚戌，属于同类相刑，是不吉利的（古书旧断）；如果是刑丙戌、壬戌，则是相生相刑，不按刑来论处；如果是戊戌、甲戌，则是相克相刑。戊戌是刑得入，甲戌是刑不得入；还要看祸福所产生的地方怎么样。比如戊戌是福气聚集的地方，却有乙丑来相刑，则是大吉（古书旧断）。如果刑不入福气聚集的地方，就不算是贵命（古书旧断）。其余的情况都准照这样来推导。经书上说：凡是看命中确定没有刑，首先要论断太岁。这是说人们最怕见到三刑，如果月、日、时带有煞神，而太岁（年柱）没有参与其中，那就不论此刑，所以说要先论太岁。又说：以煞来制止煞，多会掌管兵权或刑狱的职务（古书旧断）。这是说太岁受到了刑克，而其他的刑若是能制服刑太岁者（此句古本文义难解，暂按字面）。比如癸巳年出生的人，遇到戊寅日，却又遇到庚申时之类的情况。这里按纳音五行来论：癸巳纳音为水，被戊寅纳音土所克制，遇到庚申纳音为木，木却能制服戊寅之土。本来有刑却变得没有刑了，所以叫做以煞制煞。古歌诀说：「三刑的位置上带有三奇，同时在日柱或时柱上又得到天乙贵人。刑如果力量均等分明，天干又遇到天德贵人，做官能达到极高的品级，必定不会有亏损（古书旧断）。」由此可见三刑的力量要均等，如果再带有三奇、天乙贵人、天德贵人就是吉利的（古书旧断）。

按本段继续深入讲解「三刑」的细微差别，提出了「主客」与「刑得入、不得入」的概念。古人以年柱太岁为「主」，其余三柱为「客」。判断刑的吉凶，一是看主客之间的方向，二是看天干五行的生克（如同类相刑、相生相刑、相克相刑）。不仅要看地支相刑，还要结合天干来看力量能否压制对方。此外，文中强调了年柱太岁的重要性：按本段古法，若月日时带煞而太岁不参与，则不按此刑论断；这是原书的特定规则，不代表所有流派通用。另外还提出了一种动态平衡法则「以煞止煞」（或称以煞制煞）：如果命局中同时出现了多重相刑相克的力量，而其中一种力量刚好化解或反制了伤害太岁的力量，原文称为「以煞制煞」，并认为这种结构与「多掌兵刑之任」相联系，这是古代官职语境下的说法，不宜直接套成现代职业预测。现代常见解读：相刑代表内耗和折腾，但如果刑的同时带有贵人神煞（如三奇、天德），或者相互之间力量制衡得当，原文认为可以转危为吉。 【研读要点】看三刑要分主客，年柱为主，月日时为客。；需结合天干五行判断是相生相刑还是相克相刑。；按本段古法，月日时带煞而太岁不参与则不按刑论，这是原书特定规则。；原文认为某些能反制刑太岁的结构可称「以煞止煞」，并有「多掌兵刑之任」的古书旧断。；三刑若带有三奇、天乙贵人、天德贵人等吉星，也可转危为吉。 【术语考释】 · 三刑 · 主客 · 刑得入 · 太岁 · 以煞止煞 · 三奇 · 天乙贵人 · 天德