总论纳音

尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶己丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。

白话我曾读沈括《笔谈》论述六十甲子纳音的道理，纳音本来出自六十律，旋转相互为宫调，这是其法则。纳音和《周易》中纳甲的方法相同：乾卦纳甲、坤卦纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金对应乾卦；终于土，土对应坤卦。五行之中，唯独金铸造成器物之后声音响亮明显，所以纳音以金为先。纳音的推演方法是：同类相娶为妻，隔八位而生子，这就是律吕相生之法。甲子是金的仲位，和同位的乙丑相配为夫妻，隔八位向下生出壬申；壬申是金的孟位，和同位的癸酉相配为夫妻，隔八位向上生出庚辰；庚辰是金的季位，和同位的辛已（原文此处及后文「乙已」「丁已」「自子至于已」诸处之「已」，疑均为「巳」之形近讹字，释义暂按「巳」理解）相配为夫妻，隔八位向下生出戊子。戊子是火的仲位，和己丑相配，生出丙申；丙申是火的孟位，和丁酉相配，生出甲辰；甲辰是火的季位，和乙已相配，生出壬子。木的仲位照此向左推行，一直到丁已，对应中吕之宫。五音推完一轮，再从甲午作为金的仲位开始，和乙未相配，隔八位生出壬寅，完全和甲子的推法一样，一直推到癸亥为止。从子到已属阳，所以从黄钟到仲吕都是向下生；从午到亥属阴，所以从林钟到应钟都是向上生。所谓上生下生，正是指天气下降、地气上升的道理。这是数的汇合之处，也是变化的来源。乾为天，坤为地，乾与坤合在一起就是泰卦；德为父，红为母，德与红合在一起就是东（原文疑严重讹脱，字面不可通，暂原样保留，不据此推导）；天干为君，地支为臣，干与支相合就产生了纳音。所以甲乙为君，子丑为臣，子丑与甲乙相合就属金。大凡五行存在于天地之间，各有不同的气性，各有不同的材质和地位，有的相互帮助、有的相互克制，有已成器的也有未成器的，旺势之中可以受到绝气，绝气之中也可以接受生气，只是因为搭配不同而取用有所差异罢了。这就是同属金的纳音之所以并不相同，而有海中金、沙中金等区别的原因。

按这一篇专门讲纳音五行的推演原理。纳音是六十甲子每一组干支所对应的五行属性（如甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火等），与我们通常说的天干五行、地支五行是不同的系统。作者引沈括《梦溪笔谈》说明纳音出自六十律的旋宫法，和《周易》纳甲的原理相通。具体推算方法叫「同类娶妻，隔八生子」：甲子和乙丑同属一组配为夫妻，然后从甲子往后数八位得壬申，壬申就是下一组纳音的起点，如此孟仲季三位一轮。金排在纳音第一位，因为金铸成器后声响清亮，最能体现「音」的本义。从子到巳为阳律，用下生法；从午到亥为阴律，用上生法，对应天气下降地气上升。最后点明同为金的纳音之所以有海中金、沙中金等不同名目，是因为干支搭配不同，五行在其中所处的旺绝状态不同。原书试图以律吕、旋宫和隔八相生等数理框架说明纳音的编排。现代常见解读：纳音在子平法中主要作辅助参考，但在某些古法和神煞断法中仍有独立应用，理解这段推演法有助于了解其数理背景。 【研读要点】原书称纳音本于六十律旋宫法，并认为其法与《易》纳甲相类；推法为同类娶妻、隔八生子，以律吕相生递推；纳音始于金而终于土，先金取其成器有声之义；子至巳为阳用下生法，午至亥为阴用上生法；同属一种五行而纳音名目不同，因干支配合旺绝有异 【术语考释】 · 纳音 · 六十甲子 · 律吕 · 旋宫 · 纳甲 · 黄钟 · 孟仲季 · 海中金