释六十甲子性质吉凶（十四）

路旁土者，大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无冲破，主早贵；天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹雳，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之始得，若独见，主夭；炉中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清水金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。戊申己酉大驿土大驿土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，负海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵参之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。火见太阳、霹雳，谓之圣火，最能发生，此土如逢水助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。丙戌丁亥屋上土屋上土者，埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕冲破。此巳城之土，不宜见火，炉中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹雳可取相资；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉饰之用，亦吉；余金无用，当以贵禄参详。丙子丁丑涧下水

白话路旁土，是大地连绵的通途，平坦田地万顷，禾稼依赖它生长，草木因它而茂盛。这是火暖土温、长养万物之土，所以必须借水为先，取灌溉滋润之义，其中尤以纳音水化合为妙，更得金来相助，则禾稼能够成熟结实。比如庚午见甲申，辛未见乙酉，为禄位相逢，若无冲破，主早年贵显（古书旧断）；天上水（丙午丁未）如雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，是官贵与禄合的妙配；涧下水中庚午见丁丑，为贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪水中乙卯为东方震雷能发生万物之义，又与庚有乙庚合化，所以都主吉；长流水、大海水二水因为不能浇灌，此土最忌之，主凶夭（古书旧断）。火遇霹雳火，庚午见己丑为贵禄交穿，辛未见戊子为印贵朝阳，都吉；天上火与此土就位相生，太燥则土反而不能生养万物，有水来润泽才行，若单独见，主夭折（古书旧断）；炉中火也燥，也主妨害寿数（古书旧断）；灯头火（甲辰乙巳覆灯火）有屋上土配合，方能应验造化，名为「超凡入圣」，否则也凶（古书旧断）。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，若有刑煞冲破则凶（古书旧断）。只有庚寅松柏木，此土逢之大好；大林木此土不能胜载。比如土在年月之位见丙辰、丙戊（原文作「丙戊」，非合法干支，疑有讹字，暂按字面）、辛丑、辛未，都吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为「二仪贵偶」，没有不显贵的（古书旧断）。钗钏金、砂中金二金可以滋助，清水金水并见，大吉（此处断句可疑，可读作「清水、金水并见」或涉及「金、水并见」，待版本校定）；若命已见水而运中无金，遇此二金亦为福；乙丑海中金可以当山来论，若得天河清水相助，庚人尤佳。《妙选》有「金马嘶风」格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有「马化龙驹」格，以午年生人见辰时；有「哨风猛虎」格，以庚辛生人得辛巳、乙巳时。都以贵论，而水、火、土、金似乎不受拘限。戊申己酉大驿土。大驿土，是堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此土位属坤方，其德厚载，能运转天日、承负山海。发生万物以木为基础。戊申为长生之土，德厚无疆，见三四木都能滋生；己酉为自败之土，木多则窃夺其气；大林木若合中逢冲，主夭折（古书旧断），其他木则吉，还要以禄贵来参看。井泉水、涧下水清贵而不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，称为官贵，主吉；天河水中丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，也为贵禄，主福；长流水中戊申见癸巳，己酉见壬辰，也吉，多逢则不安宁；大溪水中乙卯为东方震位发生之义，单见也吉；大海水对穿冲克，土不能承受，日时遇之主夭折（古书旧断），得山则稍轻，其中戊申见癸亥，戊癸相合，原书以申亥配合取地天交泰之象，反以吉论。火见太阳火、霹雳火，称为圣火，最能催发生机，此土如逢水助则主显达（古书旧断）；至于普通之火，再逢木来生火，更加燥烈，主凶夭（古书旧断）。五行见土，唯有路旁土最相宜；屋上土、壁上土、砂中土纵然先得木，也为泯绝；城头土有水则稍吉。命中若有金，主清秀，吉；钗钏金得辛亥，箔金得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃「地天交泰、水绕山环」的大格局，主贵（古书旧断）；己酉见庚戌、癸卯则稍次；砂中金造化也相同；剑锋金须有木配合才能得用，不然无益。丙戌丁亥屋上土。屋上土者，原文作「埏埴为林」，句义可疑；下文明确说「此土瓦也」，可知整体取瓦土之象，但「为林」二字宜待版本校勘，不宜强译成瓦林覆盖；水火既济，有遮蔽雪霜堆积之功、抵御风雨雷震之力，此土实为瓦。没有木就无法架设，所以以木为根基，平地木为上等，大林木次之，其余取天干能化木者也吉，只怕被冲破。原文作「此巳城之土」，疑为「此已成之土」，若从下文瓦土语义可如此理解，但未核版本前不得静默改字，不宜见火，炉中火中丙寅最凶（古书旧断），丁卯稍可；太阳火、霹雳火可以取其相互资助；山下火、山头火若有木来生火则反而成祸（古书旧断）；覆灯火中丙戌见乙巳为上等，丁亥见甲辰次之，称为「火土入堂」格，但若柱中木多，也不吉。水宜天河水、井泉水、涧下水，都吉，如果先已有平地木成格，则大贵（古书旧断）；溪流水若无木配合则多主夭折（古书旧断），但若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又另当别论，还要看日时所成的造化如何；大海水若无山则不宜见。土见路旁土，如丙戌得辛未、丁亥得庚午，阴阳互见，更借木为根基，主贵（古书旧断）；壁上土也相宜；其余则沉没无用。若缺木而三刑聚合，纵使有二土也凶（古书旧断）；砂中土独取丁已（此处原文疑有讹字，或指丁巳，暂按字面）则不妨。金唯独剑锋金、钗钏金最吉，丁见壬申，天干丁壬化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干丙辛化水，地支丙入乾户，都是大贵格局（古书旧断）；若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不吉；箔金有粉饰之用，也吉；其余金无用，当以贵禄来参详。

按这段讲路旁土（庚午辛未）、大驿土（戊申己酉）、屋上土（丙戌丁亥）三种纳音土的喜忌。路旁土取象于平坦田地，核心需求是水来灌溉、金来收成，但原书对各类水的纳音搭配逐一分论吉凶，并非同类纳音水一概取吉或取凶，其中长流水和大海水最为相忌。火方面，太燥则土不能生物，须有水润泽配合。书中还列出《妙选》中的「金马嘶风」「马化龙驹」「哨风猛虎」三个特殊贵格。大驿土取象于通衢大道，以木为基。关键区分是戊申为长生之土、德厚能载，见多木无碍；己酉为自败之土，木多反而窃气，两者承载力差别很大。大驿土最喜太阳火和霹雳火这两种「圣火」来催发，但普通火加木则过燥反凶。屋上土取象于瓦片屋顶，是水火既济烧成之物，总体忌燥火，炉中火尤凶，但太阳火、霹雳火可取相资，特定覆灯火组合亦取吉。它最需要木来搭建框架，平地木为首选。金以剑锋、钗钏为佳，特定天干合化组合可成大贵格。三种土虽同属纳音土，各自取象不同，喜忌差异很大，实用时须逐一对照具体干支配合。现代常见解读：现代可作取象理解：原文认为长流、大海不能用于此土的灌溉之象。 【研读要点】路旁土须水灌溉为先，长流大海不能浇灌反主凶夭；原书称庚午、辛未互见为「二仪贵偶」，断为「无有不贵」；大驿土戊申长生能载多木，己酉自败则木多窃气；大驿土火喜太阳霹雳为圣火，逢水助主显达；屋上土已成之物不宜再见火，炉中丙寅最凶；屋上土以平地木为上等根基，缺木而三刑聚则凶 【术语考释】 · 纳音 · 路旁土 · 大驿土 · 屋上土 · 就位相生 · 地天交泰 · 二仪贵偶 · 圣火