时上一位贵

《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。经云：时上偏官身要强，阳刃冲刑煞敢当，制多要行煞旺运，煞多制少必为殃。盖时上偏官，要干上透出，只一位为妙，年月日重见，反主辛苦劳碌，若身旺，煞制太过，喜行煞旺运，或三合煞运，如无制伏，要行制伏运方发。但忌身弱，纵得运扶持发福，运过依旧不济。又曰：时上偏官，不怕冲刃，为人性重刚直不屈，煞无根要坐旺宫，有根不宜（财有，煞之根），若一位七煞，却有两三重制伏，纵文过李、杜，终难显达。《独步》云：时煞无根，煞旺最贵，时煞多根，煞旺不和。《惊神赋》云：时上偏官，有制，晚子英奇。古歌云：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆，正官若也来相混，身弱财多主困穷。又：时上偏官一位强，日辰自旺喜非常，有财有印多财禄，定是天生作栋梁。又：时逢七煞是偏官，有制身强好命者，制过喜行煞旺运，三合得地发何难。又：时逢七煞本无儿，此理人间仔细推，底月时中如有制，定知有子贵而迟。

白话《喜忌篇》说：如果时柱上遇到七杀，见到了未必就是凶险，如果月柱有制伏、日干强旺，这七杀反而会成为权柄和印信。经典说：时柱上的偏官要求自身必须强旺，日主身强而有阳刃，即使遇到冲刑也能承当七杀（此句诗诀语简，主谓省略较多，暂按字面），如果制伏太多就要走七杀旺盛的大运，如果七杀多而制伏少就必定会成为灾殃（古书旧断）。因为时柱上的偏官，要求在天干上透出，并且只有这一位才是最奇妙的，如果在年、月、日柱上又重复见到，反而主一生辛苦劳碌（古书旧断），如果自身强旺，七杀被制伏得太过分，就喜欢走七杀旺盛的大运，或者三合七杀的大运，如果没有制伏，就要走制伏的大运才能发迹。但最忌讳自身衰弱，纵然得到大运扶持而发福，大运一过依然会困顿不济。又说：时柱上的偏官，不怕冲和阳刃，命主为人性格稳重、刚强正直绝不屈服（古书旧断），七杀无根气则要坐在旺宫才好，如果有根气就不适宜（原文此处标点与句义有疑：‘有根不宜（财有，煞之根）’疑指七杀已有根时不宜再见财以资煞，暂存疑，不强定）。如果只有一位七杀，却有两三重的制伏，这样的人纵然文采超过李白、杜甫，终究也难以显达（古书旧断）。《独步》说：时柱七杀没有根气，大运遇到七杀旺盛最为显贵（古书旧断）；时柱七杀根气太多，七杀旺盛就会导致不和顺。《惊神赋》说：时柱上偏官，如果有制伏，晚得之子英奇（古书旧断）。古歌中说：时柱偏官喜欢阳刃来冲，自身强旺且有制伏就会福禄丰厚（古书旧断），如果正官也来混杂，加上自身衰弱财星又多，就会主困苦贫穷（古书旧断）。又说：时柱偏官只有一位并且强盛，日干自身也旺盛就非常值得高兴，有财星有印星自然多财多禄，定是天生作为栋梁的人才（古书旧断）。又说：时柱遇到七杀也就是偏官，有制伏且自身强旺的人是好命（古书旧断），制伏太过喜欢走七杀旺盛的大运，三合七杀得地势想发迹有什么困难。又说：时柱遇到七杀本来主没有儿子（古书旧断），这个道理在世间要仔细推求，只要底（原文作「底」，疑为传抄或刻本讹字，暂不擅改）月时中如果有制伏之神，定知会有儿子只是显贵得比较晚（古书旧断）。

按这一段讲的是子平法中非常著名的「时上一位贵」格局。时柱代表一个人的晚年、最终成就和子息。原文认为，时干独透一位七杀只是基础条件之一，还须结合身旺、制伏轻重及行运配合，方可成格。日主需有足够承受七杀的条件，方能按原文取其权柄之象。如果年、月、日还有七杀，就变成了压力重重，一辈子辛苦劳碌。文中还辨析了制杀的尺度问题：时上七杀有制伏是好事，但原文认为制煞过重亦不利显达，即便才华横溢也终究难以施展。反之，如果没有制伏，大运走到制伏之地才会发达。此外，时柱也涉及子息，诗诀中有「时逢七煞本无儿」的旧式子息断语，但随即又说有制则可有子且较迟；两句须合看，且现代不据此预测生育结果。现代若引用此格，只宜作为传统结构术语，不应直接推定晚年事业能力或现实成就。 【研读要点】时干以独透一位偏官为妙，年月日再重见七杀则原文旧断辛苦劳碌；正官混杂另须结合全局判断；日主需有足够承受七杀的条件，方能按原文取其权柄之象；制杀要恰到好处，原文认为制伏太过则终难显达；古书旧断：时杀有制可论显达，并有「晚子英奇」之说；均为古籍论断，不应作为现实事业或生育结果的确定预测 【术语考释】 · 时上一位贵 · 偏官 · 时煞无根 · 制伏太过 · 正官混杂