论水

春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰为至弱矣，殊不知水为阴气，生申旺子。秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，阳气上蒸，阴气下降，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。星家以活水生于卯者，良有以也。晴则春水溶溶，雨则汪洋泛滥。正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，富贵雍容。得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火，则水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主贫寒。土制金生，衣资丰赡。二、三月之水，浩无边际，见土则有堤防，昼则富贵，夜则流移，生于谷雨后者，或主淫邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。见火则水火相刑，灾讼不免。遇金生水，泛滥无情，徐、扬人干支得土者，无咎。见木泄之，能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。得金助之，无患。夏水失令，逢火则干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之时，水犹泛滥，得土止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，盖火盛则土燥而水涸，徐、扬人干支无金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，盖夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母也，荆、梁、豫人值之则吉。五、六月之水，正能滋助万物，喜土同行，生时更值阴雨者，主富贵文章，见火则有涸水之嫌，轻者疾，重者夭，得水济之，凶中反吉。见木亦主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。逢金气弱，无力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉。运喜金水，火乡最忌。水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊。七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。金为母曜，适当其时，子母相生，文章清贵。土来同处，化祸为祥，木若联行，亦行贵显。八、九月之水，遇令星则福寿难量。金火同，则功名炬赫。见木终被疏泄，不免先成后败。火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。见土虽凶不凶，盖秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。运利西北，东南失宜。冬月司令之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞矣。见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患也。遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，贵显，运喜南方，东方次之。

白话春天的水，谁不认为它在寅位病、卯位死、辰位墓是极其衰弱的呢，却不知道水属于阴气，在申位长生而在子位极旺。秋冬的时候，它的气机聚敛还没有散开，所以水常常干涸，到了春天，阳气向上蒸腾，阴气向下降落，所以雨露已经湿润而水气生发，这是水势的常理。星命家把流动之水定为在卯位长生，确实是有根据的。晴天就会春水流淌宽广，雨天就会汪洋一片而泛滥成灾。正月出生的人，水还带有寒气，见到火就会冰雪消融解冻，生活富贵而仪态雍容（古书旧断）。得到金来相助，徐州、扬州出生的人最好（古书旧断）。遇到木而没有火，就会水冷木寒，没有生机。遇到土来克水，也主贫寒（古书旧断）。如果有土来克制且有金来生扶，衣食钱财就会丰足宽裕（古书旧断）。二月、三月的水，浩大没有边际，见到土就会有了堤防拦阻，在白天出生的会富贵（古书旧断），在夜里出生的则有流移漂泊之象（古书旧断），出生在谷雨节气之后的，有的人或有淫邪之旧式品行断语（古书旧断），或有「痹惫」之疾（古代病候，古书旧断），这是因为土浑浊水也浑浊的缘故。见到火就会水火互相刑克，免不了灾祸诉讼（古书旧断）。遇到金来生水，水势泛滥无情，徐州、扬州的人八字干支得到土的，就没有灾祸（古书旧断）。见到木泄去水气，能够施加恩惠给别人。兖州、青州出生在二月中旬的人，木气正处旺盛，盗泄了水的元神，就会生古书所谓「风怯之疾」（古代病候名，今病名不宜直接对应）（古书旧断）。得到金来帮助，就没有祸患。夏天的水失去节令生机，遇到火就会干涸了，所以忌讳晴天而喜欢雨天。初夏的时候，水势仍然有些泛滥，得到土拦止它不让它流失，就会福气深厚（古书旧断），但不适宜跟火同行，因为火势盛大就会使土变得干燥而水气干涸，徐州、扬州的人干支没有金和水的会患病早夭（古书旧断），遇到水则能谋利成就名声（古书旧断）。金如果来生助它，反而主孤独克亲（古书旧断），因为夏令时期金气衰弱，母亲（金）虚弱不能生育儿子（水）反而会伤害到母亲自身，荆州、梁州、豫州的人遇到这种情况则吉利（古书旧断）。五月、六月的水，正好能滋润帮助万物，喜欢土与它同行，出生时如果再遇上阴雨天，主富贵并且文章好（古书旧断），见到火就有把水烤干的嫌疑，轻的患病，重的早夭（古书旧断），得到水来救济，就能在凶险中化为吉利（古书旧断）。见到木也主富贵而成为豪杰英雄（古书旧断），兖州、青州的人泄去了它的真气，不是好现象。遇到金时由于金气衰弱，没有力量来生水，不能照常规用母亲星的理论来论断，反而主孤独克亲（古书旧断）；干支有金和水的，吉利（古书旧断）。大运喜欢金、水的乡地，火的乡地最忌讳。水生在秋天节令，正是水气清澈秀丽的时候，晴天就清澈没有瑕疵，雨天就路上积水而浑浊。七月的水，正好能滋养充实万物，不适宜和火同行，徐州、扬州火多的人，会贫穷早夭而无依无靠（古书旧断）。金作为母亲星，正当其时，母子相生，主文章出众、清雅显贵（古书旧断）。有土来同处，能化解祸端变为吉祥（古书旧断），木如果联合运行，也能使得运势尊贵显达（古书旧断）。八月、九月的水，遇到当令的星神就会福气寿数难以估量（古书旧断）。金与火同在，就会功名炬赫（原文作「炬赫」，疑有异文或讹字，义约指显赫，暂不改原字）（古书旧断）。见到木终究会被疏通盗泄，免不了先成功而后失败（古书旧断）。火如果在同一地支，作为恩德的金就会失去力量，虽然有治理百姓、使众人信服的德行，也难免古书所谓痰疾以及刑伤之患（古书旧断）。见到土虽然看似凶险其实不凶险，因为秋天节令的金最能够把灾难化为福气，徐州、扬州、豫州的人八字干支土多的，也会一生困顿停滞（古书旧断）。大运有利于西北方，东南方就失去适宜了。冬天主管节令的水，正是寒气严厉凝结的时候，下雨就结冰，晴天就消融解冻，所以冬天的三个月都喜欢火来温暖它，就能富贵而没有忧虑了（古书旧断）。见到金形成母子相生，徐州、扬州的人能获得穿金紫官服、居于玉堂的显贵（古书旧断），冀州、雍州的人则是水冷金寒，虽然相生却反而贫穷微薄（古书旧断），有火同行才是吉利。遇到土和金，会骨肉至亲不和睦（古书旧断），冀州、雍州的人依靠土作为堤防就不会有泛滥的祸患。遇到木，水冰寒而木冻结，都没有生机，会贫穷早夭而毫无疑问（古书旧断），徐州、扬州的人干支火多的，会富裕长寿（古书旧断）。木和土在同一地支，以木制土煞，反而吉利（古书旧断，按后世十神法可理解为木克制七杀）。丑月出生的人，尊贵显达（古书旧断），大运喜欢走向南方，东方次一等。

按这段原文论述了「水」在一年四季十二个月中的旺衰与五行喜忌。水的特性在于流变。原文以春季气化解释水势生发，阳气蒸腾而阴气下降，使得水势较广，正月还残留寒气需要火暖，二三月水势浩大则需要戊己土来做堤防，否则容易变成洪灾。夏天的水处于休囚失令的状态，最怕烈火将其烤干。夏水喜得水来帮助；至于金能否生水，须看夏金是否有力，原文明确指出夏令金衰时不可一概按母曜生水论，反而可能主孤克。秋天得旺金相生，此时水气清澈，格局清雅。秋水见土并非一概为凶，原文认为秋金有时可化其不利，但土过多及地域条件不同仍另有旧断。冬天的水严寒结冰，气机冻结停滞，原文总体偏喜火来温暖，但仍须结合地域及金土配置判断，不同地域的人干支配合不同，吉凶亦异。现代常见解读：后世多用春天冰雪消融的自然现象来解释春水生发；后世调候理论多沿用本段冬水喜火、夏水忌火的思路，但本段所强调的地域差异在后世论命中已较少使用。 【研读要点】春水生发，水势常易泛滥，初春喜火去寒，二三月喜见土作堤防拦阻。；夏水衰退失令，喜得水济；金是否可生水须视金气强弱，不可一概按印星生扶论。；水生秋令，得秋金相生，原文称为水清秀之时，七月不宜火重；八九月须分月细论。；冬水极其冰寒严凝，原文偏喜火来温暖解冻，但地域与干支配置不同时吉凶有别。；断命时需分辨五行强弱，如衰金遇炎夏，往往母弱不能生子，不可强作印绶看。 【术语考释】 · 长生十二宫 · 母曜 · 骨肉参商 · 调候 · 恩金失力 · 相刑