论木

正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土问躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而己。逢金折伤之患，得火制之为福。见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。冀，雍生者，贫寒，男滥而女淫也。二月之木，生意畅茂，遇土培植为佳。火土同行，富贵而寿。火盛亦泄其气，盖花木始含英而真阳发散故。兖、青人富贵无虞，徐、扬人美中不足。干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太过，性情流荡，离祖迁居。土金水会，夭折无疑，贱贫而寿。逢金伐之，旺处遭伤，┥其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云，春木虽旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正条达长茂之时，春阳和煦，万紫千红。雨水浸淫，根株摇动。见土则根深蒂固，福寿绵延。见火则木通火明，文章秀发。逢金伐木，荆、梁生者凶，徐、扬之人富贵。喜火土，忌金水，运喜东南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，盖南方火盛，泄其真气故也。阴雨则吉，亢晴则忌。四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。值盛水则水神飘荡，男女淫奔。见土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富贵。逢金克之，灾讼不免，徐、扬人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富贵而寿。火盛无水者贫夭。夏令炎威火盛，烁石流金，木有枯槁之患，徐、扬人干火多者，有疯痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或阴雨天，化凶为吉矣。得土以培其根，得水以达其枝，若水土同行，非惟富贵，且寿考康宁矣。见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。若小暑以后土多，亦忌，盖衰木不能克旺土也。兖、青生者，为财。大抵夏木喜水，与他时不类。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不收成。初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。见金虽有剥刻之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也，处暑以后荆、梁生者忌之。金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭，盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。或夜生，或阴雨，或水解之，方吉。兖、青人文章富贵，见水有漂流之患，盖秋水非滋木之时也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借者，在一金耳，苟无金制以成其器，则为天地间一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，木不可胜用也。气运宜往东方、南方。冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，《易》曰：“硕果不食”者，此也。生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全。见金虽无害其根本，未免骨肉参商。得水则有滋助之意，徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣，贫贱者寿，富贵者夭。见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者，斧斤无所施，凋零者，斫削可成器，所以见金而无咎也，徐、扬、兖、青生者有陨自夭，荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丙丁相制者，却能富贵，岂独免祸而巳。气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。

白话正春（正月至三月）的木，是当令的木，如果是晴天就会花叶繁荣，如果是雨天就会使其萌生的幼芽受到寒气。在正月出生的人，虽然已经是三阳开泰的时候，但是寒气还没有完全消除，见到火就会生机勃勃，必定富贵无敌（古书旧断）。如果火太多就会泄掉木的元气，出生在南方徐州、扬州且是白天出生的人必定会有疾病（古书旧断）。如果是火土问躔（原文「问躔」疑为「同躔」，以下仅按疑校义理解为火土同见），必定富贵双全（古书旧断）；如果有土而没有火，仅仅充足衣食之资而己（原文作「而己」，疑为「而已」之讹）。如果逢金就会有被折断损伤的灾患（古书旧断），能得到火来克制金就能化为福气。见到水不能算是母子（水生木）相生，因为初春的木，刚刚才有一点生机，见到水就会寒冷，反而不会吉利。出生在北方冀州、雍州的人，必定贫寒（古书旧断），古书断为男有淫滥、女有淫佚之象（古书旧断，古代性别观念）。二月的木，生机非常畅旺茂盛，遇到土来培植是最好的。如果是火与土一起同行，必定富贵且长寿（古书旧断）。如果火太盛也会泄掉木的气势，因为这时花木刚刚含苞待放，体内的真阳之气容易发散的缘故。出生在东方兖州、青州的人必定富贵而没有忧虑（古书旧断），出生在南方徐州、扬州的人则是美中不足。如果八字干支中带有壬、癸、亥、子，那就是一种灾祸了（古书旧断），因为水生木，生得太过，会导致性情流荡，必定离开祖籍迁居他乡（古书旧断）。如果是土、金、水交会，必定夭折无疑（古书旧断），又说贱贫而寿（古书旧断）（此处原文前后“夭折”与“而寿”似有矛盾，疑有脱字或错简，暂按字面并列译出）。如果逢金来砍伐它，在最旺盛的时候遭到损伤，┥害它的生机（此处原文疑有讹字，一说为“戕”，暂按字面），这难道符合天地化生万物那种极其仁爱的心意吗？前代贤人曾经说过，春天的木虽然旺盛，但是不适宜逢金，说的就是这个道理。三月的木，正是枝条通达、长势茂盛的时候，春天的阳光温暖和煦，呈现出万紫千红的景象。如果雨水连绵浸泡，就会导致根株动摇。如果见到土，就会根深蒂固，必定福寿绵延（古书旧断）。见到火则木通火明（原文作「木通火明」，疑为常见说法「木火通明」之讹，暂照原字注明），必定文章出众秀发（古书旧断）。如果逢金来砍伐木，出生在西方荆州、梁州的人必定凶险（古书旧断），出生在南方徐州、扬州的人必定富贵（古书旧断）。三月木喜欢火与土，忌讳金与水，行运喜欢去往东方、南方，去往西方、北方则不利。至于夏天的木，在巳处于病地、在午处于死地、在未处于墓地，这是因为南方火气太盛，泄掉了木的真气之故。夏天如果是阴雨天就吉利，如果是极度晴热就会忌讳。四月的木还没有非常衰弱，火也没有非常旺盛，见到微弱的火就会枝叶繁茂，能得到祖上荫庇而发福。如果遇到旺盛的水，就会被水势带着飘荡，古书断为男女有淫奔之象（古书旧断，旧时代伦理用语）。见到土就能名利双收。如果是火与土同时出现，并且干支中有壬、癸、亥、子的人，必定富贵（古书旧断）。逢金来克制木，就难免会遇到灾祸与诉讼（古书旧断），而南方徐州、扬州的人反而吉利。五月、六月的木，喜欢雨水、夜生九奇（「九奇」文义未明，故只能确定原文推重夜生，具体词义暂不强释），值此者必定富贵并且长寿（古书旧断）。如果火势太盛而没有水的人，必定贫穷夭折（古书旧断）。夏季炎热火势旺盛，烁石流金，木就有枯萎的灾患，南方徐州、扬州人如果八字干支中火多，必定有疯痨荧燎之凶（疯、痨为古代疾病断语，荧燎为火灾断语，均属古书旧断，不作现代医学或现实预测），如果能有水来制火，或者是夜晚出生，或者是阴雨天，就能化凶为吉了。得到土来培植它的根基，得到水来滋润它的枝干，如果水与土同时出现，不仅必定富贵，而且还能长寿康宁（古书旧断）。见到金不能克制木，因为此时火旺而金柔弱，木有火这个儿子来复仇的缘故。如果在小暑之后土太多，也是忌讳的，因为衰弱的木无法克制旺盛的土。出生在东方兖州、青州的人，土可以作为财星。大抵来说，夏天的木喜欢水，这与其他季节是不一样的。秋季三个月的木，只希望晴天和雨水能够适宜，如果过度干旱万物就会枯萎，如果雨水连绵万物就无法收成。初秋的时候，炎热的威力还没有减退，不适宜与火一起同行，在阴雨天出生的人是最为奇妙的。见到金虽然有剥落克制的嫌疑，但是当时火气依然炎热，金气还没有强盛，所以不会造成危害，而在处暑之后出生在西方荆州、梁州的人就会忌讳金。如果是金与水一起同行，就能化凶为吉；逢土来培植，就能名利双收。如果水太盛而没有土，北方冀州、雍州的人必定飘荡而没有固定居所（古书旧断），南方徐州、扬州的人反而会逢凶化吉。八月、九月的木，正是树木凋零的时候，如果是白天出生且火一起出现的人，必定贫穷夭折（古书旧断），因为秋天的阳光干燥猛烈，木全都会枯萎落叶的缘故。如果是夜晚出生，或者是阴雨天，或者是用水来化解，才能够吉利。东方兖州、青州的人必定文章出众且富贵（古书旧断），如果见到水就会有漂流的灾患，因为秋天的水并不是滋润木的时候，北方冀州、雍州的人尤其忌讳。得到土来栽培，根基就会稳固厚实。见到金反而吉利，因为秋天是金在主导气候，万物都被摧残掉落，木既然没有生长的环境来顺遂它的生机，又没有落叶归根来恢复它的本命，所可以借助的，就在于一把金罢了，如果不依靠金的雕刻制裁来成为有用的器具，就会变成天地之间的一截朽木，这就好比凭借斧头劈砍的力量将它雕刻成器从而作为栋梁来使用，正所谓“砍伐树木按照时节进入山林，木材就会用不完”。气运适宜往东方、南方走。冬天的木正是天地肃杀的时候，木气恢复本命而落叶归根，内部微弱地蕴含着来年春天的小阳春生机，以此来体现大自然造化没有终结和穷尽的道理，《周易》里所说的“硕大的果实不被吃掉（保留生机）”，指的就是这个。在晴朗天气出生的人最好，如果遇到阴雨天就会变成凝结的冰和堆积的雪。十月的木，如果遇到火必定富贵而且长寿（古书旧断），因为冰天雪地土壤冻结，要仰仗火来温暖它的根部。如果有火与土辅助行运，必定富贵双全（古书旧断）。见到金虽然没有伤害到它的根本，但也难免会造成骨肉亲人之间产生矛盾不和（古书旧断）。得到水就有了滋助的意图，南方徐州、扬州的人必定名利双收（古书旧断），北方冀州、雍州的人必定贫寒而且孤单克亲（古书旧断）。如果是子月、丑月的木，喜欢有火来融化冰冻，如果与土同时出现，必定地位极高官至宰辅（古书旧断）。见到水必定遭到凶险克制（古书旧断），因为冬天的水是当令的，木也处于寒冷的状态，冬天的木遇到水就会寒冷，如果没有火来温暖它，就会结成冰互相冻结在一起，从而导致生机被摧毁折断了，贫贱的人能长寿，富贵的人却会夭折（古书旧断）。见到金虽然会受到损伤却不觉得寒冷，因为木在冬天归根，斧头没有地方施展，而凋零的木，经过砍伐雕刻可以成器，所以见到金也没有灾咎，但是南方徐州、扬州、东方兖州、青州出生的人有陨自夭（此句原文“有陨自夭”文义疑有讹脱，暂按字面保留；古书有夭折之断）（古书旧断），西方荆州、梁州、中原豫州的人虽然忌讳，也不过只是枝叶上的损伤罢了，它的根本却是安然无恙的。干支中如果得到丙、丁火来相制裁，却能够富贵（古书旧断），哪里仅仅是免除灾祸而巳（原文作「而巳」，疑为「而已」之讹）。气运适宜去往南方，因为冬天的木喜欢向南奔赴，东方次之。

按本篇以木这一五行为对象，详细讨论了四季各月、不同天气（阴晴、昼夜）以及地理方位（古代九州）对木之旺衰的影响。总体来说，判断木的吉凶，关键看它在当下季节的自然生长规律：春木初生怕寒喜火，但到了二月木气过旺又怕水生太过而漂荡；夏木炎热枯槁，最急需水来滋润，否则容易贫夭，也喜欢夜生或阴雨天；八、九月木气凋零时，原文反以得金斫削成器为吉；初秋则另有不同条件。冬木进入肃杀、归根状态，原文尤其重视火来温根。现代常见解读：这种论法把命局中的木比作自然界的植物，强调五行要与四季气候、阴晴雨雪以及出生的南北地域相配合。比如同样是生于初春的木，生在南方阳气较足，生在北方则寒气重，这就直接影响对火水用神的取舍。现代阅读宜将其视作古代五行时地取象的参考资料，不宜直接据此作人格或现实事件的绝对判断。 【研读要点】正月之木仍有寒气，喜见火发荣，忌见水使其寒冷。；二月木旺，原文认为再见壬癸亥子水多为不利，并附有「流荡、离祖」等古书旧断。；夏木原文偏喜阴雨与水气，并特别推重夜生，但相关「九奇」二字疑有讹误。；秋令八九月之木凋零，喜见金来斫削成器作为栋梁。；冬令子丑月之木极寒，最喜火来解冻，大忌水多凝冰。 【术语考释】 · 斫削成器 · 归根复命 · 流金烁石 · 骨肉参商 · 同躔