八专禄旺

八专日见前，或又添丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，而无丁未，六十甲子，独此干支同类，内甲寅、乙卯、庚申、辛酉四日自专禄旺为正，甲乙宜亥卯未寅月成木局，庚申宜巳酉丑申月成金局，为秀气纯而不杂，主为人聪明有寿，平生少病，多好酒色，柱有官煞，虽身强不畏，但混杂则禄不得专，终为有祸，八字带财印食为福，运行专禄旺乡财印食旺之地，皆发富贵，怕比肩、劫财，柱无财食官印，多孤，或为僧道。经云：“干与支同，损财伤妻。”又云：“身旺无倚，定为僧为道”是也。若只一位禄，运行身旺财食印旺之地，亦主发贵。若并叠三四位禄而无财官，又取冲起对宫财福为用，或月时带官有气，以身旺逢官，尤为贵格。忌冲刑散我旺气，纵贵亦多生病。如朱文公庚戌、丙戌、甲寅、庚午，专禄得火局为食，二庚为煞，居火旺库，木秀得地，化煞为权，宜成大儒。董丞相己巳、辛未、乙卯、丁亥，专禄而得木局，全日干聚生旺秀气，运行东方身旺局，全冲起对宫之禄为权，所以大贵。

白话八专日前面已经讲过，或者又添加丙午、丁巳、戊辰、戊午、己巳、乙丑、壬子，而没有丁未，六十甲子中，原书称这些日柱“干支同类”（其为八专体系中的专门说法，具体名单与定义宜另校版本），其中甲寅、乙卯、庚申、辛酉这四日自坐专禄最旺为正宗，甲乙日主适宜生于亥、卯、未、寅等月，其中亥卯未可成木局（原句断法仍可再校），庚申日主适宜生于巳、酉、丑、申等月，其中巳酉丑可成金局（原句断法仍可再校），这称为秀气纯正而不杂乱，主人聪明长寿，平生少病（古书旧断），但多喜好酒色（古书旧断），四柱中有官星、七杀，虽然身强也不害怕，但如果官杀混杂则禄不能专一，最终会有灾祸（古书旧断），八字中带有财星、印绶、食神则是福气，大运行至专禄旺地以及财星、印绶、食神旺相的地方，都能发富发贵（古书旧断），害怕遇到比肩、劫财，如果四柱没有财星、食神、官星、印绶，多主孤单，或者成为僧道（古书旧断）。古书旧断称，干支同类者有“损财伤妻”之说（此处为古代男性婚姻语境，古书旧断）。又说：“自身太旺而没有依托，注定会成为僧人或道士”（古书旧断）就是这个道理。如果只有一位禄星，大运行至身旺以及财星、食神、印绶旺相的地方，也主发达显贵（古书旧断）。如果重叠出现三四位禄星而没有财星和官星，又要取冲起对宫的财星福神作为用神，或者月柱时柱带有官星且有气，以身旺遇到官星，更是显贵的格局（古书旧断）。忌讳冲、刑冲散了自身的旺气，纵然富贵也多会生病（疾病类古书旧断）。如朱文公的八字：庚戌、丙戌、甲寅、庚午，甲寅日自坐专禄，寅午戌成火局，原文称其“为食”（甲日火为食伤，其中丙为食神、丁为伤官），两个庚金为七杀，而处于火局旺盛、火库成势的环境中，木的秀气得到了地利，化七杀为权力，所以能成为大儒（古书旧断）。董丞相的八字：己巳、辛未、乙卯、丁亥，乙卯日自坐专禄而地支亥卯未合得木局，日干汇聚了生旺的秀气，原文称其运行东方身旺局，“全冲起对宫之禄为权”，此句古奥，宜保留原术语并谨慎释义，所以能够大贵（古书旧断）。

按这段讲的是“八专禄旺”的格局。原书列举了若干天干地支相配的日子，尤其是甲寅、乙卯、庚申、辛酉这四天，日主自坐禄旺之地。如果八字地支能合成日主同类的局，气势纯粹，往往聪明少病。原书认为专禄旺局仍须结合财星、印绶、食神、官星等配置与行运。原文另忌比肩劫财；若柱无财食官印，则古书旧断多孤或僧道；古书另引“干与支同，损财伤妻”，属于专禄相关旧断，不宜扩成全局天干地支必须全部同类。但如果八字中有财、官、食、印配合，或者走到大运扶持的地方，往往能发富发贵。同时原文还提到了“化杀为权”和“冲起对宫”的特殊用法。现代常见解读：“伤妻”“多孤”“多生病”等属于古代特定社会语境的旧断，不宜直接作为现代现实推断。 【研读要点】八专为古法特定日柱类别，本条又列若干增补日；其名单与「干支同类」说法宜依版本另校。；格局区分自坐专禄、生于相应旺月，以及地支亥卯未、巳酉丑成局等层次，气纯少病，喜见财官食印。；原文另忌比肩劫财；柱无财、食、官、印而身旺无倚，古书旧断多孤或僧道；现代不能据此作身份推断。 【术语考释】 · 八专 · 专禄 · 身旺无倚 · 化煞为权 · 冲起对宫