论金

春日之金，木旺火相。非金得气时也，绝寅胎养于卯辰者，盖造化无终极之理也。是以春令之金，晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。正月之金，见木为财，木神太旺，仅足衣资。土气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。火若问躔，男女重婚重嫁。见火遇土，富贵非常，逢水泄之，孤寒懦弱。二、三月之金，见土则生，生之意无穷，主人富贵而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭淫贱。见木为财，荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则富贵康宁。运喜土金木火，最忌秋金肃杀、万物凋零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火煅金坚，雨则水润金明故也。七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。水火俱无，则主夭折。见木为财，徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者，金气稍退，遇火夜生为奇，昼生少利。逢木则克，反应骨肉参商。见水济之，冀、雍人不免冷退，徐、扬人又何忌焉？逢土亦晦，兖、青人富贵居多，豫人困滞。运喜东南，西北忌之。冬月天气严肃，金伏藏之时也，盖金之生也，胎于春生于夏旺于秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然后可以夺其寒气，则富贵非常矣。初冬之金，见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵，冀、雍人有土无火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。见水则寒，西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。遇木为财，主富，享闲中之福，兖、青人则有妻孥犯分之事，盖衰金不能制木故也，荆、梁、豫人则吉。运喜东南，西北最忌。

白话春天的金，处于木旺盛、火处于辅佐地位的季节。这并不是金得到气候生旺的时期，金在寅位绝断、在卯位结胎、在辰位休养，是因为大自然造化没有完全终结灭绝的道理。因此春天的金，遇到晴朗明媚的天气就吉利。遇到阴雨天就会停滞。正适宜遇到土来生扶它，这说明它在将要断绝的时候又有了生机罢了。正月的金，见到木作为财星，如果木神太过旺盛，只能刚刚满足衣食之资（古书旧断）。此时土的气息还有寒意，不能起到生助的作用，只能靠手艺技术扬名而巳（原文作「巳」，即「已」）（古书旧断）。火若问躔（原文作「问躔」，疑「同躔」；若从此校读，则指火与之同见），男女容易多次结婚改嫁（古书旧断）。见到火又遇到土，会非常富贵（古书旧断），遇到水来泄气，就会孤独寒微、性格懦弱（古书旧断）。二月、三月的金，见到土就会获得生扶，生扶的意愿没有穷尽，主人会富贵并且长寿（古书旧断）。遇到水泄去它的元气，也主贫穷微薄、冷漠无情（古书旧断）。见到火则被囚禁，这是金遇到了鬼，会贫穷早夭而毫无疑问（古书旧断）。有土来生扶、有水来克制火为吉利（古书旧断）。见到木会有困顿停滞的灾祸，因为春天的木强盛兴旺，用微弱的金想要去克制木，这好比让婴儿去抵御强大的敌人，它不能战胜敌手是显而易见的，触犯这种情况的人必然有想要求取荣耀反而遭受羞辱的忧虑，以及官司诉讼争夺的事情（古书旧断），人们常说这是因为仁（木）和义（金）互相刑伤的缘故，荆州、梁州、豫州的人遇到这种情况主富贵（古书旧断）。徐州、扬州的人八字干支土多的，会显贵（古书旧断），大运走向土的乡地最吉利，金的乡地次一等。夏天火气盛大，金到了极其柔软的地步，晴天就会烈日熔金，使金熔化流动，雨天就会有水滋润让金润泽，所以夏天的金，都适宜见到土，主人能拥有出将入相的权力，获得在金马玉堂任职的显贵（古书旧断）。见到火就会火势炎烈将金熔烤，大多会贫穷早夭，即使富裕也会早死或淫乱下贱（古书旧断）。见到木作为财星，荆州、梁州、豫州的人大多主富贵（古书旧断）。遇到水则孤独寒冷（古书旧断），因为微弱的金不能生水的缘故，如果和火、土走在一起，就会富贵安宁（古书旧断）。大运喜欢土、金、木、火，最忌讳秋天金气肃杀（此处高度疑应断为「运喜土金，木火最忌。秋金肃杀，万物凋零……」，在未核版本前暂按字面连译存疑）、万物凋零，如果只是一味放纵而不加以抑止，那么生生不息的意图就会断绝了，这是因为晴天就有火来锻造让金坚硬，雨天就有水来润泽让金光明的缘故。七月、八月的金得到了节令，它的本性刚烈强硬，要仰仗火来克制它的威势，就会拥有佩戴玉带金鱼的显贵（古书旧断），因为顽劣的金没有火不能被打造成器皿的缘故。见水泄去它旺盛的气势，形成金白水清的格局，大多主能在翰林院等文职机构中清雅显贵（古书旧断）。水和火都没有，就主早夭（古书旧断）。见到木作为财，徐州、扬州的人既富裕又显贵（古书旧断）。遇到土就会隐藏光彩、被埋没光辉，虽然有钱财但不能发迹，孤独的人居多（古书旧断），命理经书上说：秋天的金被土埋没反而变成了过旺。遇到木就显贵（古书旧断），徐州、扬州、兖州、青州的人遇到它尤其好（古书旧断）。九月出生的人，金气稍微减退，遇到火并在夜间出生就是奇妙的格局，在白天出生就好处很少。遇到木就会去克制，反而会引起骨肉至亲之间像参星和商星一样不和（古书旧断）。见到水来救济，冀州、雍州的人难免家境冷落败退（古书旧断），徐州、扬州的人又有什么可忌讳的呢？遇到土也会晦暗，兖州、青州的人富贵的居多（古书旧断），豫州的人会困顿停滞（古书旧断）。大运喜欢东南方，西北方则忌讳。冬天天气严厉收敛，是金气潜伏储藏的时期，因为金的生命历程，是在春天结胎、夏天出生、秋天旺盛而到了冬天死绝，说明它害怕寒冷而没有生机。晴朗的日子就金清水秀，下雨下雪就水冷金寒，所以冬天的金，得到火来融化和暖它，然后就能夺去它的寒气，就会非常富贵了（古书旧断）。初冬的金，见到火则古书断为伤残（古书旧断）、徐州、扬州的人八字干支没有土又在白天出生的会贫穷早夭（古书旧断）。夜间出生的人会孤独寒微（古书旧断）。遇到土就会衣食福禄丰足（古书旧断）。见到水和木，都不利了（古书旧断）。子月、丑月出生的人，也喜欢火来温暖它，徐州、扬州的人没有火也喜欢遇到土，得到火就显得尊贵（古书旧断），冀州、雍州的人有土而没有火的，会孤独贫穷（古书旧断），因为寒冷的土不是用来生扶金的资本。见到水就会更加寒冷，西北方的人会下贱贫穷疾病早夭（古书旧断）。徐州、扬州的人八字干支有火和土的，会福气长寿安康宁静（古书旧断）。遇到木作为财，主富裕（古书旧断），享受清闲中的福气，兖州、青州的人则会有妻子儿女触犯本分的事情（古书旧断），因为衰弱的金不能克制木的缘故，荆州、梁州、豫州的人就吉利（古书旧断）。大运喜欢东南方，西北方最忌讳。

按此篇探讨了「金」在四季中的五行生克与调候规律。春天的金力量微弱，强木当道，原文以「婴儿御强敌」作比，强调力量悬殊时虽有金克木之名，弱金也难以制约旺木，此时最需要土来生扶补充元气。夏天的金柔弱至极，畏惧旺火将金熔毁，原文总体喜土相生扶持；至于土是否兼取泄火之义，可列入现代常见解释而不要混作原文直意。夏金若单独遇水会「孤寒」，只有水与火土配合才能转吉。秋天是金最当令、最强硬坚锐的时候，所谓「顽金无火不能成器」，有了火的锻炼才能成为有用的器皿；或者见水泄其旺气，原文称「金白水清」，最忌讳再被厚土掩埋导致光芒黯淡。冬天的金处于严寒的蛰伏期，水冷金寒，以火温寒最为重要，遇土亦可衣禄丰足，火与土的配合最为理想，极忌水寒再加重。现代常见解读：「秋金用火炼」与「金白水清」是两套极经典的看盘法则，后世常用火炼秋金说明强金喜适度火制，金白水清则对应食伤泄秀；而原文「以婴儿御强敌」之喻则警示我们，五行生克不能只看表面的金克木，须评估双方力量的悬殊程度。 【研读要点】春金休囚，木旺难克，最忌金木相战反受其害，宜见土生扶补充元气。；夏金极其柔弱，畏惧火炎金熔，首重土来生护；水须有火土配合，不可单独视为喜水。；夏月行运有关断句存疑，暂不据此确定夏金行运喜忌，待版本核定后再落结论。；秋金当令坚硬，宜见火锻炼成器，或见水泄旺气而成「金白水清」。；秋金切忌重土掩埋，即所谓「土多金埋」，容易导致空有才华而难以发迹。；冬金水冷金寒，气机伏藏，非见火不能驱寒生发。 【术语考释】 · 胎养 · 干支 · 金白水清 · 骨肉参商 · 调候 · 长生十二宫