论驿马（一）

所谓驿马者，乃先天三合数也，先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一而为火局之驿马。亥卯未之数，四、六与八合为十八，故自子顺至巳，凡十八而为木局之驿马。木、火，阳局也，从子一阳顺行。金、水、阴局也，从午一阴逆行，甲子辰之数，七、九与五合，为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之数，四、六与八合为十八，故自午至亥，凡十有八，而为金局之驿马。此法之所由立也。寅午戌生人，马在申而五阳干乘之。见甲申，截路空日马；丙申，大败马。戊申，福星伏马。庚申，逢天关马；壬申，大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。申子辰人，马在寅而五阳干乘之。见甲寅，正禄文星马。丙寅，福星马。戊寅，伏马。庚寅，破禄马。壬寅，截路马。以上亥卯未寅年月日时发应。巳酉丑人，马在亥而五阴干乘之。见乙亥，天德马，以马中支生干，汨没无成，徒自聪明。丁亥，天乙马。己亥，旺禄马。辛亥，正禄马。癸亥，大败马。以上申子辰亥年月日时发应。亥卯未人，马在巳而五阴干乘之。见乙巳，正禄马。丁己，旺气马。己已，九天禄库马。辛巳，截路马。癸巳，天乙伏马。以上寅午戌巳年月日时发应。凡柱中马，若不值空亡、破败、交退、伏神，须荣贵。互禄共天乙贵神，同其马位，更得诸煞相并，官秉大权，贵居廊庙，时为上贵，日为中贵，月为常庶。库马主少年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣，如木生亥旺卯库未。余仿此。珞子云：生马未必有马，背禄未必无禄。看其旺库，不问背生。妙在消息盈虚也。又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。若人遇之，君子常居荣位，小人主丰赡。大小运行年至此，主得官及迁改之喜；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。又马有十二：一曰款段，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，谓四柱虽带驿马而生日值空亡之神。三曰折足，谓胎月带驿马而日时带沐浴者是，申子辰全见寅为马，是三人骑一马，谓之折足。若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽泰，后还穷。四曰无粮，谓生日值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩，谓胎月带马，不见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途，谓驿马虽有禄，在空亡。八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁巳。乙未人得已马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。余旬准此。九曰食刍，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食刍。十曰乘轩，谓胎月生日带禄马，假令甲申人得庚寅甲寅时及庚寅胎月是。十一曰乘轺，谓有天地得合见太岁，生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人四月壬寅日己酉时，月坐马，酉系贵人是。十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，款段则平生坎坷，止作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，折足则永失，蹶蹄则复起，无辔则一生孤寒，食刍则官可六品，嘶风徒有虚声，趋途漫劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公，驮尸则得官即亡。有干支合马，如申子辰四马在寅，甲寅见己亥，合；丙寅见辛亥，合，主官职崇重。有马头带剑，谓驿马上见庚辛或纳音，见金，主名振边疆。

白话所谓的驿马，是先天的三合之数推演而来的，先天数中寅为七、午为九、戌为五，合起来的数字是二十一，所以从子顺数到申，总共是二十一数，因而申成为寅午戌火局的驿马。亥卯未的先天数，四、六与八合起来是十八，所以从子顺数到巳，总共是十八数，因而巳成为亥卯未木局的驿马。木局和火局，属于阳局，从子位一阳生的地方开始顺着数。金局和水局，属于阴局，从午位一阴生的地方开始逆着数，甲子辰（此处原文疑有讹字，暂按字面，一说应为申子辰）的先天数，七、九与五合起来，是二十一数，所以从午逆数到寅，总共是二十一数，因而寅成为申子辰水局的驿马。巳酉丑的先天数，四、六与八合起来是十八，所以从午逆数到亥，总共是十八数，因而亥成为巳酉丑金局的驿马。这就是驿马确立方法的由来。寅、午、戌年出生的人，驿马在申，由五个阳干分别乘坐在上面。见到甲申，叫作截路空日马；见到丙申，叫作大败马；见到戊申，叫作福星伏马；见到庚申，叫作逢天关马；见到壬申，叫作大败马。以上这些在逢到巳、酉、丑、申的年、月、日、时会引发应验。申、子、辰年出生的人，驿马在寅，由五个阳干分别乘坐在上面。见到甲寅，叫作正禄文星马；见到丙寅，叫作福星马；见到戊寅，叫作伏马；见到庚寅，叫作破禄马；见到壬寅，叫作截路马。以上这些在逢到亥、卯、未、寅的年、月、日、时会引发应验。巳、酉、丑年出生的人，驿马在亥，由五个阴干分别乘坐在上面。见到乙亥，叫作天德马，因为马位中的地支生扶天干，会导致埋没而无所成就，只是徒然自己聪明罢了（古书旧断）；见到丁亥，叫作天乙马；见到己亥，叫作旺禄马；见到辛亥，叫作正禄马；见到癸亥，叫作大败马。以上这些在逢到申、子、辰、亥的年、月、日、时会引发应验。亥、卯、未年出生的人，驿马在巳，由五个阴干分别乘坐在上面。见到乙巳，叫作正禄马；见到丁己（此处原文作「己」，疑为「巳」，暂按字面），叫作旺气马；见到己已（此处原文作「已」，疑为「巳」，暂按字面），叫作九天禄库马；见到辛巳，叫作截路马；见到癸巳，叫作天乙伏马。以上这些在逢到寅、午、戌、巳的年、月、日、时会引发应验。凡是四柱中带有驿马，如果不逢空亡、破败、交退、伏神，必然会荣耀富贵（古书旧断）。如果交互带有禄神并与天乙贵人同在驿马的位置，又有其他诸煞相并，主做官掌握大权，地位尊贵身居朝堂（古书旧断），时柱上出现为上等尊贵，日柱上出现为中等尊贵，月柱上出现则是普通平民百姓（古书旧断）。带着库位属性的马主少年时的喜庆（古书旧断），带着旺位属性的马能资助壮年时的荣耀（古书旧断），带着长生属性的马要到老年才能顺遂心意，且多是官职卑微、任职偏远（古书旧断），比如木局长生在亥、旺在卯、墓库在未。其余五行局以此类推。珞子（此处原文疑有讹字，暂按字面，一说应为珞琭子）说：处在长生之位的马未必真有马的作用，背对禄神未必就没有禄，要看它处于旺还是库的状态，不用去管是背对还是处于长生位。其中的奥妙就在于推究五行之气的盈亏。又说：驿马，在三命法中是发挥作用、代表喜庆的神煞。如果人命遇到它，君子通常能身居显赫的位置，小人（平民百姓）也主财富丰足（古书旧断）。大运、小运或流年行走到驿马所在的位置，主能得到官职以及升迁改任的喜事（古书旧断）；小运和流年与驿马相合，也同样主升迁官职、获得俸禄（古书旧断），比如甲子年生人驿马在寅，小运及太岁行到亥，亥与驿马寅相合，就是这类情况。又说驿马有十二种名目：第一叫款段，是指巳酉丑生人得到壬亥，亥卯未生人得到丙巳，申子辰生人得到甲寅，寅午戌生人得到戊申。第二叫蹶蹄，是指四柱虽然带有驿马，但生日恰好逢空亡神煞。第三叫折足，是指胎元或出生的月柱带有驿马，而日柱、时柱恰好带有沐浴状态，申子辰三字全有而见寅作为马，就像是三个人骑着一匹马，这叫作折足。如果亥卯未三字全有而见到马，就算有官位贵气，最终也会沦为下贱（古书旧断）。如果是一个地支坐落在此，少年时期虽然通达，后面还会变穷（古书旧断）。第四叫无粮，是指生日逢值驿马，而驿马食太岁（此处「食」的具体五行作用关系，原文未展开详述），比如甲子生人得到壬寅日，而且出生的时辰又落在空亡上的就是。第五叫不出厅厩，是指胎元或出生的月柱带驿马，但四柱中不见贵人，也不见禄堂，而且落入空亡的就是。第六叫嘶风。第七叫趋途，是指驿马虽然带禄，却落在空亡之地。第八叫驮尸，十二种驿马中只有驮尸最为凶险，古书旧断称「见禄即尸」，即以死亡为凶应（古书旧断）。在甲子旬中，巳酉丑生人的马在亥，乙丑生人逢丁亥，己巳生人逢乙亥，癸酉生人逢癸亥。乙丑生人得到亥马，忌讳在寅的月、日、时；己巳生人得到亥马，忌讳在申的月、日、时；癸酉生人得到亥马，也忌讳在寅的月、日、时，只要有一项碰上了，名字就叫驮尸。又如亥卯未属于甲午旬，乙未生人逢辛巳，己亥生人逢己巳，癸卯生人逢丁巳。乙未生人得到已马（此处原文作「已」，疑为「巳」，暂按字面），忌讳在寅的月、日、时；己亥生人得到巳马，忌讳在申的月、日、时；癸卯生人得到巳马，也忌讳在寅的月、日、时，这些都叫作驮尸。其余的旬以此类推。第九叫食刍，是指驿马克出生的时辰，假设驿马五行属金，出生的时辰五行属木，这一类就叫作食刍。第十叫乘轩，是指胎、月、生日等处带有禄马，例如原文所举甲申生人得到庚寅、甲寅时及庚寅胎月之类（原句断读待校）（古书旧断）。第十一叫乘轺，是指有天干地支相合遇到太岁，出生的月、日、时遇到贵人与驿马，假设丁亥生人在四月、壬寅日、己酉时，月柱坐落马位，酉是天乙贵人，就是这种情况（古书旧断）。第十二叫无辔，是指贵神处于空亡，禄处于绝地的情况。以上十二种驿马，应当根据其意象来推究，灾祸与福分自然显现：逢款段则平生坎坷，只能做候补官员（古书旧断）；逢无粮则吃不到朝廷的俸禄（古书旧断）；逢不出厩则不能去赴任做官（古书旧断）；逢折足则永远失去官运（古书旧断）；逢蹶蹄则摔倒后还能再起（古书旧断）；逢无辔则一生孤独贫寒（古书旧断）；逢食刍则官职可达六品（古书旧断）；逢嘶风则徒有虚名（古书旧断）；逢趋途则为了求取禄位而白白劳苦（古书旧断）；逢乘轺则能带着官职（古书旧断）；逢乘轩则可位列三公（古书旧断）；逢驮尸则一得到官职就会死亡（古书旧断）。有干支合马的情况，比如申子辰的马在寅，甲寅见到己亥就相合；丙寅见到辛亥就相合，主官职尊崇显重（古书旧断）。有马头带剑的情况，是指在驿马所在的地支上见到了庚、辛的天干，或者是纳音见到金，主名声威震边疆（古书旧断）。

按本段原文详细解说了八字中“驿马”的来源、分类及其吉凶判断。作者首先从先天八卦的三合数理出发，解释了为什么“申子辰马在寅”、“寅午戌马在申”等定位法的由来。接着，原文按照不同的天干临马，列举了如“正禄马”、“截路空亡马”等名称，强调必须结合天干来论驿马的质量。原文特别引入了“十二驿马”的分类（如款段、折足、无粮、驮尸等），生动地用马匹的状态来比喻人在人生路上的遭遇，吉则主升迁显贵，凶则主灾祸或失意。此外，还提到了“合马”与“马头带剑”的特殊格局，前者利于掌权，后者古书旧断称其可名振边疆。原文明确提到驿马若不值空亡、破败、交退、伏神时才利于发用；而冲合驿马本身在后续篇章中另有发用之说，不宜一概视为凶。现代常见解读：在现代命理中，驿马不再仅仅与做官挂钩，而是普遍代表出行、变动、搬迁、出差或职业转换等象征，但具体应验仍须结合八字整体五行状态来判断，不宜单凭驿马断定现实事件。 【研读要点】驿马的查法源于先天八卦数理及三合局，由五行气数的流转推演而来。；判定驿马吉凶不仅看地支，还需看其上所乘的天干，分为正禄、截路、大败等性质。；驿马若不值空亡、破败、交退、伏神则荣贵，忌见此四者。；古书以岁运到驿马或合驿马联系迁官改任等事项；现代可仅作变动象征的辅助参考，不据此确定现实事件。；「马头带剑」（驿马上见庚辛金）与「合马」在古法中分别与武权和官权相关；「驮尸」等格局则被古诀视为大凶。 【术语考释】 · 驿马 · 截路空日马 · 正禄马 · 天德马 · 十二驿马 · 折足 · 驮尸 · 合马 · 马头带剑