论太岁

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。其说有二：如四柱中生年曰当生太岁，如逐年轮转曰游行太岁。当生太岁乃终身之主，其理已论于前；其逐年太岁游行十二宫，定一年之祸福，为四时之吉凶。盖太岁如君也，大运如臣也。如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。经运：岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重。此又分言：岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝；日犯岁君，如甲日克戊年为偏财，譬臣其君，子其父，深为不利，何则？下凌上，逆也，其凶决不能免。若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原有庚申金，或大运中，亦有将甲木制伏纯粹。不能克戊土为有救；如大运并四柱有一癸字与戊相合为有情。经云：壬以癸妹配戊，凶为吉兆。又有真太岁、征太岁之说。经云：生时相逢真太岁。假如甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁互相战克则凶。如癸已日逢丁亥流年；日干支冲克太岁曰征，运干支伤冲太岁亦曰征，太岁干支冲日干支亦曰征，其年则凶，灾祸未免。又如甲子流年又是甲子运，谓之岁运并临，独羊刃、七煞为凶，财、官、印绶亦吉。又如甲子日见甲子太岁，谓之日年相并，如君子得之，谓之君臣处会，其年利奏对，有面君之喜，若当省士人得之，有登荐仕进之象，又要与岁君帝座和协，方为奇特；若是常俗小人遇之，最为不善，若生时相和，为灾稍轻。故经云：太岁当头立，诸神不敢当，若无官事扰，定主见重丧。此之谓与！更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄诸凶煞并临，祸患百出，甚者死。假如甲日见戊年太岁，甲又生寅卯亥未，年月日时又重见甲乙字并克，戊年柱中无庚辛已酉丑金局制木，丙丁火局焚木者，太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇壬申年四月，项生恶疮，头将堕死；又一命乙丑、乙亥、壬申、乙已，运行辛未、丙寅，日干之壬克太岁之丙，日支之庚申克太岁之寅甲，又寅刑已，已刑申，刑寅，行辛未运，合太岁之木局伤官，皆不为吉，其年甲午火旺战克，故死非命。大抵日犯岁君，在五阳干则重，在五阴干则轻，若日干是天月德。太岁是用神则无咎，而反有获；天冲地击，柱中原有，流年再遇，亦无大咎；若太岁克当生时，或时克太岁，亦主有灾，却以子位断之。

白话太岁，是一年的主宰，是诸位神煞的领袖。关于它的说法有两种：例如四柱中出生的年份叫作当生太岁，像逐年轮转的年份叫作游行太岁。当生太岁是一生的主宰，其中的道理已经在前面论述过；那逐年轮换的太岁游行于十二宫，决定一年的祸福，成为四季的吉凶。因为太岁就像君主，大运就像臣子。如果君臣和睦喜悦，这一年就吉利（古书旧断）；如果遇到刑克交战，这一年就凶险（古书旧断）。经运（原文「经运」疑为「经云」，以下暂依文义读作引经语）：流年太岁伤害日干，有灾祸必定较轻（古书旧断）；日干触犯太岁之君，灾殃必定深重（古书旧断）。这又要分开来说：太岁之君伤害日干的，比如庚年克甲日属于偏官，好比君主治理臣子，父亲管教儿子，虽然有灾难晦气，但不构成大的伤害（古书旧断），为什么呢？因为在上者治理在下者，是顺理成章的，它的情分还没有完全断绝；日干触犯太岁之君的，比如甲日克戊年属于偏财，好比臣子欺凌（原文此处似脱一字，意为欺凌）君主，儿子忤逆父亲，是非常不利的（古书旧断），为什么呢？因为在下者欺凌在上者，是倒行逆施的，它的凶祸绝对不能避免（古书旧断）。如果五行中有救应，四柱中有情谊，比如甲日克戊年，四柱原局有庚、申金，或者大运中，也有将甲木制伏得纯粹。使甲木不能克戊土，这就是有救应；如果大运加上四柱中有一个癸字与戊相合，这就叫有情谊。经典上说：壬水把妹妹癸水配给戊土，凶险就化为吉兆（古书旧断）。另外还有真太岁、征太岁的说法。经典上说：出生时逢真太岁。假如甲子年出生的人又遇到甲子年，称为真太岁，又叫转趾煞，这要求大运、日主与太岁相和睦、相顺从，这一年就吉利（古书旧断）；如果遇到刑、冲、破、害，与太岁互相交战克制就凶险（古书旧断）。比如癸已（原文「已」疑为「巳」，暂按字面）日遇到丁亥流年；日柱干支冲克太岁叫做征，大运干支伤害冲克太岁也叫征，太岁干支冲克日柱干支也叫征，这一年就凶险，灾祸无法避免（古书旧断）。又比如甲子流年又是甲子运，这叫做岁运并临，唯独羊刃、七杀并临最为凶险（古书旧断），如果是财星、官星、印绶并临反而是吉利的（古书旧断）。又比如甲子日遇到甲子太岁，这叫做日年相并，如果是君子遇到它，叫做君臣相会，这一年利于奏对，有面见君主的喜事（古书旧断），如果是当省的读书人遇到它，有被推荐做官的迹象（古书旧断），这又要求与太岁之君、帝座和睦协调，才是奇特的格局；如果是常俗小人（一般庶民、常人）遇到它，最不吉利（古书按身份等级所作旧断，不宜现代人格化），如果出生的时辰能相和合，则灾祸稍轻一点（古书旧断）。所以经典上说：太岁当头站立，诸位神煞都不敢阻挡，如果没有官司事务的困扰，注定主有重大的丧事（古书旧断）。说的就是这个道理啊！如果再附加上勾林（原文「勾林」疑为「勾陈」，暂按字面）、元亡（原文「元亡」疑为「元辰」或「劫亡」，暂按字面）、咸池、孤苦（原文「孤苦」疑为「孤辰」，暂按字面）、宅墓、病死、官符、丧吊、白虎、羊刃、暴败、天厄等诸多凶煞同时降临，就会祸患百出，严重的甚至会死亡（古书旧断）。假如甲日见到戊年太岁，甲木又生在寅、卯、亥、未月，年、月、日、时又重复见到甲、乙字一并来克制太岁，并且戊年的命柱中没有庚辛已酉丑金局来制伏木，也没有丙丁火局来焚烧木化解的话，就太凶险了（古书旧断）。比如有一个命局是戊辰、戊午、戊戌、甲寅，羊刃倒戈，遇到壬申年四月，颈项生恶疮，原文继云「头将堕死」，句义疑讹，或指病重而死（古书旧断；此为古代命例记载，不构成疾病或死亡预测依据）；又一个命局是乙丑、乙亥、壬申、乙已（原文「已」疑为「巳」，暂按字面），行辛未、丙寅运，日干的壬水克制太岁的丙火，日支之庚申克太岁之寅甲（原文作「日支之庚申克太岁之寅甲」，日支仅有一字，组合关系疑有讹误，暂按字面直译），而且寅刑已（巳），已（巳）刑申，原文第三句仅作「刑寅」，疑脱「申」字，按通行寅巳申三刑应为「申刑寅」，未经底本确认不径改，行辛未运，又合起太岁的木局伤官，全都不算吉利，这一年甲午火旺引发交战克制，所以死于非命（古书旧断，此为古代命例记载，不构成死亡预测依据）。大体上日干触犯太岁之君，在五个阳干则灾重，在五个阴干则灾轻（古书旧断），如果日干带有天月二德。或者太岁正好是用神就没有灾祸，反而会有收获（古书旧断）；太岁与命局天冲地击，如果命柱中原本就有，流年再次遇到，也没有大的灾祸；如果太岁克制出生的时辰，或者出生时辰克制太岁，也主有灾祸（古书旧断），不过要以子息的宫位来推断它。

按本段详细探讨了「流年太岁」的作用与断法。古人将太岁比作君王，将大运比作臣子。强调了日干去克制流年天干（日犯岁君）属于「下克上」，往往波折较大；而流年天干克日干（岁伤日干）则属于上管下，相对较轻。但如果原局有其他五行能制约克杀（有救）或有五行能相合化解（有情），则能逢凶化吉。段落还列举了几种特殊的年份：真太岁（即流年干支与出生年柱完全相同，不同于仅看地支的俗称本命年）；大运或日柱冲克流年（征太岁）。古人认为岁运并临若逢羊刃七杀则最为凶险，而逢财、官、印绶则吉利。此外，文中提到流年与日干支完全相同的“日年相并”，若再叠加诸多凶煞并临，可能会祸患百出甚至危及生命。文中的两则古代命例涉及疾病与死亡，是古书记载，不能据此直接推断现实中的伤病或生死。现代常见解读：日干克流年、岁运并临等并非绝对的大凶之兆，核心依然要回归到太岁五行是否为原局所喜，如果太岁是用神，即使冲克或并临也能带来转机。 【研读要点】原文以太岁比君、大运比臣，强调岁运之间的尊卑取象与配合关系；日干克制流年干往往比流年干克日干波动大；原文以庚申制甲为「有救」，以癸与戊合为「有情」；岁运并临忌羊刃七杀，喜财官印；真太岁指流年干支与年柱完全相同，不同于仅看地支的俗称本命年；冲克流年需防波折，逢用神或天月德可解 【术语考释】 · 太岁 · 真太岁 · 征太岁 · 岁运并临 · 日犯岁君 · 岁伤日干 · 天冲地击