论大运

夫运者，人生之传舍。探命之说先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然后考究运气，协而从之以定平生之吉凶也。古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日，一日之终，昼夜周而有十二时；总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数；在一月之中有三百六十时，折除节气，算计三千六百日为一辰之十岁也。天论折除之法必用生者日历。过日时数，其节气之数。阳男阴女，大运以生日后未来节气日时为数，顺而行之；阴男阳女，大运以生日前过去节气日时为数，逆而行之。假如甲子阳男十二月二十四日已时生，是月也二十九日申时立春，阳男数以未来之日，自二十四日已时至二十五日已时方是一日之实数，至二十九日申时正得五日三时之节气，实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日，乃一岁奇九月之大运；起于丁丑，必自十二月生日后，实经历过二十有一之日，月运方移宫，是越三岁九月之内，方是甲子十二月生，行一岁奇九月之大运也。凡行运，在干兼用地支之神，在支则弃天干之物。盖大运重地支，故有行东方、南方、西方、北方之辨损。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身。弱欲运引进旺乡；官欲运生，不欲运伤；煞欲运制，不欲运助。财欲运扶，不欲运劫；印欲运旺，不欲运衰；食欲运生，不欲运枭绝。更看四柱强弱何如，原有原无，原轻原重。如木人用金为官，阳男运出未入申，阴男运出亥人戌；金人用木为财，阳男出丑入寅，阴男出已入辰，俱向禄临马。原有官，行官运发官；原有财，行财运发财；原有灾，行灾运发灾。更看当生年时得气浑浅，四柱得气深，迎运便发，得气浅，须交过运始发，得其中气，运至中则发。凡行运，长生主有创建作新之事；到临官、帝旺，主兴盛快乐，发福进财，生子骨肉之庆；到衰病之乡，多退败、破财、疾病等事；到死绝乡，主骨肉死丧，自身衰祸钝闷，百事蹇塞；到败运，主落魄懒惰，酒色昏迷；到胎库成形、冠带之乡，百事得中，安康平易。凡行运至夹贵、华盖、贵人，六合上，及乘生旺气者，皆主善庆，仍须察当生根基，十分则应五分，生时则应十分，福与灾同；凡行运至临官、帝旺上，太岁持之，官员主荐事改秩之喜中。

白话大运，是人生的旅舍。探讨命运的学说首先用三元、四柱、五行、生死、格局综合起来以确定根基，然后考究运气的运行，协调顺从它们来确定平生的吉凶。古人把大运定为每一运位十年，折算以三天为一年，这是为什么呢？因为一个月的终了，从初一到月底一轮有三十天，一天的终了，昼夜一轮有十二个时辰；总括十年的运气，共计三天有三十六个时辰，这就体现了三百六十天作为一年的实数；在一个月之中有三百六十个时辰，折除节气的时间，算计三千六百天就是一运位对应的十年。「天论」折除之法必定用出生者的日历（原文「天论」疑有讹误，或为「凡论」，暂按字面保留）。经过的日子与时辰数，就是它的节气之数。阳年生男、阴年生女，大运以出生日之后未来的节气日时作为基数，顺着往下排；阴年生男、阳年生女，大运以出生日之前过去的节气日时作为基数，逆着往上排。假如甲子年阳男在十二月二十四日已时（原文「已」疑为「巳」，暂按字面）出生，这个月二十九日申时立春，阳男计算未来经历的日子，从二十四日已时到二十五日已时才是一天的实数，到二十九日申时正得五日三时之节气，原文接作「实历过六十三日折除，过六十三时折除，计六百三十日」（按：五日三时合六十三个时辰，按三日折一年约合一岁九个月，与下文结论相符；但「六十三日」与「六十三时」并列疑有衍讹，不可据此作两个独立数值理解），这就是一岁零九个月起的大运；大运起于丁丑，必定从十二月出生后，实际经历过二十一天，月份的运气才会移换宫位，这是过了三岁九个月之内，才是甲子年十二月出生，行一岁零九个月的大运。凡是行大运，论天干阶段仍要兼参地支之神（此处「神」所指待校，不宜径释为神煞），论地支阶段则偏重地支而弃天干之物。原文以此立论大运地支的方位方向，故有行东方、南方、西方、北方运的区分与损益（此为原文特定的行运取法，论运干时仍兼参支，论运支时偏重地支，不可简化为整个十年一律只看地支）。用神者欲运制之益，用神者欲运生之身（原文两见「用神者」，文义重复，疑原文脱落「有余」「不足」等不同主语，致两句成为同样的「用神者」；未校底本前不宜解释成两个相同的用神者，暂按字面保留）。日主衰弱希望大运引入旺盛之乡；命中有官星希望大运生助，不希望大运伤害；命中有七杀希望大运克制，不希望大运帮助。财星希望大运扶持，不希望大运被劫夺；印绶希望大运处于旺地，不希望大运衰败；食神希望大运生发，不希望大运遇到枭神绝地。还要看四柱五行的强弱怎么样，原局有还是没有，原局是轻还是重。如果日干属木的人用金作为官星，阳年出生的男子大运走出未运进入申运，阴年出生的男子大运走出亥运人（此处原文「人」疑为「入」，暂按字面）戌运；日干属金的人用木作为财星，阳年出生的男子大运走出丑运进入寅运，阴年出生的男子大运走出已运（原文「已」疑为「巳」，暂按字面）进入辰运，这都是走向禄位、降临马星。原局有官星，行官星运就会发官（古书旧断）；原局有财星，行财星运就会发财（古书旧断）；原局有灾祸，行灾运就会发生灾祸（古书旧断）。还要看出生年时获得的气数深浅，四柱得气深厚，迎着大运就会发福（古书旧断），得气浅薄，必须交过大运之后才发福（古书旧断），得到中间的气数，运走到中间就会发福（古书旧断）。凡是行运，走到长生之地主有创建、开辟新事业的事情（古书旧断）；走到临官、帝旺之地，主兴盛快乐，发福进财，有生子、骨肉方面的喜庆（古书旧断）；走到衰、病之乡，大多有退败、破财、疾病等事情（古书旧断）；走到死、绝之乡，主骨肉死丧，自身衰微遇祸、迟钝郁闷，百事阻滞不通（古书旧断）；走到败运之地，主落魄懒惰，被酒色迷乱（古书旧断）；走到胎、库成形、冠带之乡，百事适中，安康平顺（古书旧断）。凡是行运走到夹贵、华盖、天乙贵人、六合之上，以及乘着生旺之气的，都主有吉善的喜庆（古书旧断），但这仍须考察出生时的根基，根基有十分就能应验五分，生时好就能应验十分，福气与灾祸都是相同的；凡是行运走到临官、帝旺之上，太岁又临持其上，做官的人主有被举荐做事、改换品秩的喜中（古书旧断；「喜中」疑有脱文）。

按本段详细阐述了八字命理中「大运」的排法与吉凶判断原则。大运被视为人生的阶段性轨迹，原文称之为「传舍」，即旅途中的驿站。文中记载了古法「三天折合一年」的起运计算方式：阳年生男、阴年生女顺着数到下一个节气；阴年生男、阳年生女逆着数到上一个节气，以日时数折算得出起运岁数。起运例中的数字与单位有衍讹之嫌，实际操作应据可靠版本校订后再用。在行运取法上，原文提出了干支分看的特定法则：论天干阶段仍兼参地支，论地支阶段则偏重地支而舍弃天干，不能简化为整个十年一律只看地支。原文随后分别讨论各十神在行运中的喜忌：官星喜大运生助、忌大运伤害；七杀喜大运克制、忌大运帮助；财星喜大运扶持、忌大运劫夺；印绶喜大运旺地、忌大运衰败；食神喜大运生发、忌大运遇枭绝。原文中有两句「用神者」重复出现，疑脱落不同主语，具体区分需待校本确认。同时，大运所处的长生十二宫状态，如长生、临官多预示发展与平顺，衰、病、死、绝多预示波折与阻碍。最后提醒，大运的作用程度取决于八字原局基础的深浅。 【研读要点】三天折合一年推算起运岁数，阳男阴女顺排，阴男阳女逆排。；原文强调大运重地支，同时规定论运干时兼参支、论运支时偏重地支。；官喜生忌伤，煞喜制忌助，财喜扶忌劫，印喜旺忌衰，食喜生忌枭绝。；原文有两句涉及用神行运生制，但文字疑有重复讹脱，具体含义待校本确认。；大运逢长生十二宫旺相多主发展，衰绝多逢波折。；大运吉凶的应验程度由原局根基深浅决定。 【术语考释】 · 大运 · 折除 · 三元 · 四柱 · 节气 · 长生十二宫 · 禄马