论偏官（一）

偏官者，乃甲见庚、乙见辛之例，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏官。以其隔七位而相克战，故谓之七煞。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主，故有制谓之偏官，无制谓之七煞。如日主健旺，有印绶助化，即经云逢煞看财，如身强煞弱，有财星则吉，身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭；有食神透制，即经云一见制伏，却为贵本；有阳刃配合，即经云煞无刃不显，逢煞看刃是也。以上诸制合生化，须要无太过不及，是借小人势力卫护君子以成威权，乃大权大贵之命。又性格聪明，忌日主衰弱，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相并，魁罡相冲，其凶不可具述。若七煞止一，而制伏有二三处，喜行煞旺地，倘运再遇制伏，则尽法无民，虽猛如虎狼，亦不能逞其技矣。是又不可专言制伏，要轻重得所。故经云：原有制伏，煞出为福，原无制伏，煞出为祸，此之谓也。假如甲见庚及申，乙见辛及酉，柱中煞旺有气，宜行东南方运制庚辛，无气方发，否则生寅卯月，或自坐长生、临官、帝旺，更多带比肩同类相扶，则能化鬼为官，化煞为权，行运引至印乡，必发富贵，倘岁运再遇煞地，祸不旋踵。假令甲寅生人为身旺，岁月见庚申为煞旺，柱中不透火制，地支子辰会印成局，则煞生印，印生身，作权贵看。年干露煞与月令时支不同，太岁乃一生之主，最重。如甲见庚年，乙见辛年，又生申酉丑月，柱中金多，大运再行金乡，流年岁君并见，为凶尤甚；若生寅午戌及木旺之月，火制身强，金绝不能为害，则吉。经云：甲逢庚，败凋零，枝叶根枯；乙遇辛，伤消乏，本根苗损；炎炎丙火遇壬，而黑焰无光；灿灿丁红见癸，而辉光自灭；戊临甲位，须防转福为殃；己坐乙乡，自是禄元有损；庚遭丙战，势自倾危；辛被丁伤，克伐为害；壬逢戊土，蹇涩难通；癸就己乡，奔波难保。干禄生旺，可以扶持，惟喜刃来，自能合制。又云：五行遇月支偏官，只许地支一位，多则不佳，四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官煞混杂，反贱。四柱煞旺，运纯身旺，为官清贵。又云：身煞俱旺，无制伏，又行煞旺运，虽贵不久。《继善篇》云：身强煞浅，假煞为权，煞重身轻，终身有损。《定真》云：七煞如逢财助，其煞愈凶。又云：刃为兵器，无煞难存，煞为军令，无刃不尊，刃煞两显，威镇乾坤。《四言》云：煞不离印，印不离煞，煞印相生，功名显达。《妙选赋》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠威风。绝妙！煞印双全，宜其文武两备。《幽玄赋》云：七煞遇长生之位，女招贵夫。《络绎赋》云：煞临子位，必招悖逆之儿。《千里马》云七煞有制亦多儿。《相心赋》云：偏官七煞，势压三公，喜酒色而偏争好斗，受轩昂而扶弱欺强，性情如虎，急躁如风。古歌云：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰，干上食神支带合，儿孙满眼受褒封。又：身逢七煞是提纲，只为干衰大受伤，正禄交差刑煞入，终身不免受凶殃。又：七煞提纲本是愁，只因驯服喜无忧，平生正直无邪曲，职位当封万户侯。又：月位偏官本煞神，有制还居一品尊。俨若自身荣贵晚，也须为福及儿孙。又：月支偏官最忌冲，伤官羊刃喜相逢，日干旺相皆为贵，制伏无过百事通。又：身弱煞强无制神，多生灾祸不堪论，那堪更入官旺地，耽疾遭刑丧此身。又：甲乙之煞露庚辛，月中水木喜加临，运行木火兴名利，水运行来怕火金。又：丙丁五月重逢煞，木火来临大有功，金水运行身有祸，子来冲破最为凶。又：六乙生逢巳酉丑，局中却忌财星守，忽然行运到金乡，管取平生寿不久。又：庚日全逢寅午戌，天干透土始为祥，重重火旺声名显，命里休囚忌水乡。

白话偏官，就是甲木遇见庚金、乙木遇见辛金这样的例子，就像两个男子不能同居一室，两个女子不能住在一起，无法成为配偶（此为古代阴阳配偶观念下的比喻，并非现代婚恋价值判断），所以叫做偏官。因为它在天干中相隔七个位置并且互相克战，所以又叫做七杀。这就好比小人大多凶狠残暴、肆无忌惮，如果没有礼法去控制他，不惩罚不戒备，必定会伤害他的主人（古书旧断），所以有制伏的叫做偏官，没有制伏的叫做七杀。如果日主强健旺盛，有印绶帮助化解，正如经典所说遇到七杀要看财星，如果自身强旺而七杀衰弱，有财星生杀就吉利；如果自身衰弱而七杀强旺，又有财星生助七杀并盗泄自身之气，不是贫穷就是夭折（古书旧断）；如果有食神透出天干来制伏，正如经典所说一遇到制伏，反而是显贵的根本；如果有阳刃来配合，正如经典所说七杀没有阳刃就不显赫，遇到七杀就要看阳刃。以上这许多制伏、相合、相生、相化的途径，都必须做到没有太过也没有不及，这就叫做借用小人的势力来保卫君子从而成就威权，是大权大贵的命（古书旧断）。另外命主性格聪明，最忌讳日主衰弱，七杀重重逢见，又有三刑、六害、劫煞、亡神相并，或者魁罡相冲，那凶险的程度就无法一一描述了（古书旧断）。如果七杀只有一个，而制伏七杀的力量有两三处，大运就喜欢走到七杀旺盛的地方，如果大运再遇到制伏，那就是法网太密而没有百姓了，此时七杀虽然凶猛如虎狼，也不能施展它的技艺了。因此又不能只强调制伏，要求轻重得当。所以经典说：命局原来有制伏，七杀出现就会带来福气；命局原来没有制伏，七杀出现就会带来灾祸（古书旧断），说的就是这个道理。假如甲木遇见庚金和申金，乙木遇见辛金和酉金，四柱中七杀旺盛有根气，大运适宜走到东南方木火之地去制伏庚辛金，七杀失去气势才能发迹；否则就要生在寅卯月，或者日主自己坐在长生、临官、帝旺的位置上，或者更有许多带有比肩等同类的力量相扶持，这样就能把鬼煞化作正官，把七杀化作权柄，行运引导到印星之地，必定会发富发贵（古书旧断），如果流年大运再遇到七杀旺地，灾祸立刻就会降临（古书旧断）。假如甲寅生人，日主自身旺盛，岁月见庚申为七杀旺盛，四柱中没有透出火来制伏，但地支有申子辰三合印局，这样就是七杀生助印星，印星再生助日主，要当作掌握权力的贵命来看。年干露出七杀跟月令和时支是不一样的，太岁是一生之主，最为重要。比如甲木遇见庚年，乙木遇见辛年，又生在申、酉、丑等金旺的月份，四柱中金很多，大运再走到金的乡地，流年太岁并见金，这就极为凶险（古书旧断）；如果生在寅、午、戌月以及木旺的月份，有火制伏且日主自身强旺，金绝不能为害，那就吉利（古书旧断）。经典说：甲木遇到庚金，会败坏凋零，枝叶干枯根基枯竭（古书旧断）；乙木遇到辛金，会受伤消减，根本和树苗都会受损（古书旧断）；炎热的丙火遇到壬水，会变成黑焰失去光泽（古书旧断）；灿烂的丁火遇见癸水，自身的光辉会熄灭（古书旧断）；戊土临遇甲木的克制，必须防备福气转变成灾祸（古书旧断）；己土坐在乙木的乡地，自然是禄元受到损害（古书旧断）；庚金遭到丙火的克战，势力自然会倾覆危难（古书旧断）；辛金被丁火伤害，克伐会成为祸害（古书旧断）；壬水遇到戊土，会阻塞艰难无法通行（古书旧断）；癸水靠近己土的乡地，奔波劳碌难以保全（古书旧断）。如果日主的干禄处于生旺状态，可以进行扶持，特别喜欢阳刃到来，自然能合住并制伏七杀。又说：五行遇到月支是偏官，只允许地支中有一位，多了就不太好，四柱中全是七杀但有制伏，注定能居于一品的高位（古书旧断）。如果稍微见到一位正官，那就是官杀混杂，反而会变得低贱（古书旧断）。四柱中七杀旺盛，而行运转入扶身旺身之地，会成为清贵的高官（古书旧断）。又说：自身和七杀都很旺盛，没有制伏，又走到七杀旺盛的大运，虽然能显贵也不会长久（古书旧断）。《继善篇》说：自身强旺而七杀浅弱，可以假借七杀作为权柄；七杀沉重而自身轻弱，一辈子都会受到损害（古书旧断）。《定真》说：七杀如果遇到财星来生助，这七杀就会越发凶狠。又说：阳刃是兵器，没有七杀就难以长存；七杀是军令，没有阳刃就不显得尊贵；阳刃和七杀同时显现，就能威镇天下（古书旧断）。《四言》说：七杀离不开印星，印星离不开七杀，七杀和印星互相生助，功名就会十分显达（古书旧断）。《妙选赋》说：七杀代表武艺，印星代表文采，有七杀没有印星就缺乏文采，有印星没有七杀就缺乏威风。真是绝妙！七杀和印星双全，理所应当是文武双全的人才。《幽玄赋》说：七杀遇到长生的位置，女命会招来显贵的丈夫（古书旧断）。《络绎赋》说：七杀降临在时柱子息的位置，必定会招来忤逆不孝的儿子（古书旧断）。《千里马》说七杀有制伏也会多生儿子（古书旧断）。《相心赋》说：偏官七杀，权势能压过三公，喜欢酒色并且偏好争竞而好斗（古书旧断），受轩昂而扶弱欺强（此处「受轩昂」原文疑有讹脱，暂按字面直译）（古书旧断），性格暴躁像老虎，性急如同疾风（古书旧断）。古歌中说：偏官不能一概当作凶恶来看待，有制伏还能让他衣食丰足，天干上有食神而地支带有相合，满眼的儿孙都会受到朝廷褒奖封赏（古书旧断）。又说：自身遇到七杀占据月令提纲，只因为日干衰弱就会受到大伤害，正禄交差，又有刑煞侵入，一辈子都免不了遭受凶险灾祸（古书旧断）。又说：七杀占据月令提纲本来是一件令人发愁的事，只因为被驯服制伏就会充满喜悦而没有忧愁，命主平生为人正直没有邪曲，职位应当封到万户侯（古书旧断）。又说：月令位置上的偏官本来是凶煞之神，有了制伏还能高居一品之尊（古书旧断）。此句原文「俨若自身荣贵晚」语意不畅，疑有讹脱，暂按大意译为：即便自身的荣贵来得晚些，也会将福气延及儿孙。又说：月支偏官最忌讳被冲，喜欢伤官和羊刃来相逢配合，日干旺相都是显贵之命，制伏没有太过就能百事亨通（古书旧断）。又说：自身衰弱七杀强旺且没有制伏之神，会生出许多灾难祸患无法言说（古书旧断），哪能承受再进入正官旺盛的地方，疾病缠身，又遭刑伤，甚至丧失此身（古书旧断）。又说：甲木乙木的七杀暴露出庚金辛金，月中如果有水和木来加临就值得高兴，行运走向木火能兴发名利，大运走来水地就害怕再遇到火金（古书旧断）。又说：丙丁火在五月重叠遇到七杀，木和火来临会有很大功劳，走到金水大运自身会有灾祸（古书旧断），子水来冲破是最为凶险的（古书旧断）。又说：乙木日生逢巳酉丑金局，命局中却忌讳有财星把守，忽然行运到了金的乡地，包管平生寿命不长久（古书旧断）。又说：庚金日柱地支全逢寅午戌火局，天干透出土来才算是吉祥，重重火旺能让声名显赫，命中处于休囚状态就忌讳走到水乡（古书旧断）。

按这一段详细论述了子平法中「七杀（偏官）」的核心机制。七杀是同性相克的五行，原文用小人作比喻，说明其攻击性极强。本段以有制称偏官、无制称七杀，属于该段的术语说明；实际文献中偏官与七杀也常作同义名使用。书中涉及的处理方式包括：食神制杀，用食神克制七杀的凶性；印绶化杀，用印星将七杀的杀气转化为生助自身的力量；阳刃配合，用阳刃的强悍力量与七杀抗衡；此外还根据身杀强弱讨论了财星的作用——身强杀弱有财则吉，身弱杀强有财反凶。力量平衡是全段反复强调的关键：七杀弱而制伏多则失去威风，身弱杀强而无制化则人生多波折。最后以大量引文和歌诀，从不同角度例示了偏官在各种组合条件下的吉凶变化。文中关于女命招贵夫、子息悖逆或多子、夭寿、刑伤及人格好斗等，均为古书旧断，不用于现实婚育、寿命、健康或人格判断。现代常见解读：有将七杀象征性理解为外部约束、竞争或压力，此属后世应用，不是原文直接结论。 【研读要点】七杀是同性相克，有制伏叫偏官，无制伏叫七杀，有制无制是定性的关键。；原文涉及食神制杀、印绶化杀、阳刃配合，并依身杀强弱讨论财星作用，不能概括成仅三种固定模式。；日主强健是驾驭七杀的基础，身弱杀强且无制则古书列举种种凶断。；制伏七杀要求力量均衡，制伏太过则「尽法无民」，制伏不及则受其困扰。 【术语考释】 · 偏官 · 七杀 · 食神制杀 · 逢杀看印 · 阳刃配合 · 官杀混杂