论驿马（二）

有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳，得酉合之为是，主官居极品。有马后二辰为九地马，主职近王廷。有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三品。有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上干克支，主多惊险。若遇四马聚于时或年上，主封爵。又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，以子人马在寅逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马前为御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。有驿有马者，主位至侯。干为马，支为驿，如戊戌人马在申而得庚申，支干俱属金，到申临官，戊戌支干俱属土，到申长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申为衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、见申无庚之类，为有马无驿，有驿无马亦通。有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显。常人遇之，小富。有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部之使。有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方离门之马，遇此者，爱于午相冲。为飞马，见鞭策入格，主贵。有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长生马。丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运、鞭策细详之。四专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，马上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。驰宝者，乃甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马为财，如食神之类，如甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者，乃纳音临官遇马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。又生成马、名位马与前论禄同，主贵。凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达；恶死绝而喜逢食，见财为有益。商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、己未见己巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。

白话有叫「马骤天庭」的格局，说的是纳音属木之命（此处「木人」依古法年命、纳音语境理解）驿马在亥而四柱见到辛亥，并且驿马之上的天干又遇到自身之禄，比如六个壬干年命之人（古法「某干人」多依年命语境判断，未必特指日干），处于寅、午、戌的位置，从甲上用五虎遁推算得到戊午，戊土的禄在巳，巳属于天庭，四柱又见到巳，有酉来合巳就是这种情况，主官居极品（古书旧断）。有驿马后两辰被称为「九地马」，主职位接近王廷（古书旧断）。有「天马贵神」，是说四柱的太岁中没见到驿马，用五虎遁推算到驿马所在的干支上，看得到什么天干，这个天干见到了天乙贵人，并且天乙贵人所坐的天干却又在驿马上面见到了贵神就是这样，主贵不低于三品（古书旧断）。有「一木系双马」（此名文义可疑，疑有版本讹脱，暂不改字），即寅、午、戌多见到丙申，申、子、辰多见到庚寅，巳、酉、丑多见到己亥，亥、卯、未多见到癸巳。马上干克支，主多惊险（古书旧断）。若遇四马聚于时或年上（原文称「四马聚于时或年上」，属古法专语，具体聚法本段未展开，不按现代四柱字面强解），主封爵（古书旧断）。又有生在驿马之下的人，月日时支干得御策全，并且克身的，定贵（古书旧断）。驿马前一辰为「御」，后一辰为「策」。假如是甲子金命，正月辛丑日卯时出生，以子人马在寅并且逢禄，又有本命子与生日丑在驿马之后作为「策」，卯时在驿马之前作为「御」，并且驿马是丙寅，火能够克甲子金，所以主贵（古书旧断）。有驿有马的，主位至侯（古书旧断）。干为马，支为驿，比如戊戌年生人马在申而柱中得到庚申，支干俱属金，金到申为临官，戊戌支干俱属土，土到申为长生，本命及驿马支干与马相背却有气，这就叫有驿有马。又比如壬午年生人驿马在戊申，戊土在申临长生，本命壬水到申也是长生，午火到申属于衰乡，本命干旺支衰，这就叫有马无驿。又比如丁丑年生人驿马在辛亥，金在亥面临病乡，本命丁火到亥属于绝地，以丑土到亥为临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，这就叫有驿无马。或者以寅午戌见庚却没有申、见申却没有庚之类，称之为有马无驿，或者有驿无马也是讲得通的。有马克身的，取驿马所在之辰能够制伏生月，比如寅午戌年生人马在申，申属金，金能制伏寅卯月木，假令甲子年生人在辰戌丑未月出生就是这样（此例所列辰戌丑未月与上文「申金制寅卯月木」不合，疑有脱讹或另有古法条件，待校版本），主官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显（古书旧断）。普通人遇到这种格局，小富（古书旧断）。有「马财库」，取驿马所克之辰入墓，比如马在申，申属金，金克木，木到未为库就是这种例子。主平生游历四方，广得资财（古书旧断）。有「英灵贯马」，乃五行真气之长生，下面遇到驿马，古书谓可任持节巡按各部之使臣（古书旧断）。有「南方离明马」，说的是未的驿马在已（此处原文「已」疑为「巳」之讹字，暂按字面），丑的驿马在亥，辰的驿马在寅，戌的驿马在申，辰戌丑未属于土的位置，以生处为马，所以辰戌丑未人飞在午，称为南方离门之马，遇到这种情况的人，爱于午相冲（「爱于午相冲」一句文义不顺，疑有脱讹或断句问题，暂按字面译出）。这叫飞马，见到鞭策入格的，主贵（古书旧断）。有驿马清浊之分，甲子得到丙寅，属于禄马同乡，且丙为食神，乘坐在长生马上。丁丑得到丁亥，为天乙天官，乘坐在临官马上。如果乘坐在长生、临官的马上，或者带有食禄贵气，就能遇一当百。如果乘坐在病、绝、空亡的马上，更遇上破败、交退、伏神等，那就是遇上了如同没遇上，纵然做官，也是粗浊卑贱，不是清要之职（古书旧断）。又说：凡是看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花以及倒食互换等不同情况，这其中的好恶荣辱，必须在岁运、鞭策上仔细详察。四专，比如申子辰马在寅，寅遇到甲寅，申遇到庚申，巳遇到丁巳，亥遇到癸亥就是。名位，是马中逢遇食神，比如甲见丙，乙见丁之类，马上得食神就是。四生，是指辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自身处于长生。四病是指自身死自身绝，比如出生年纳音属金，金的绝地在寅就是。驰宝，是甲子见到戊寅，马头上带有天财；或者纳音克马为财，如食神之类，比如甲寅年生人见到丙申、甲申见到丙寅日时就是。衔花，是纳音处于临官而遇到马，比如庚申、壬子、戊辰纳音都属木，遇到寅，寅是马临官的地方就是。另外生成马、名位马与前面论禄的规则相同，主贵（古书旧断）。大凡命局遇到驿马，喜欢专旺而嫌忌空亡，气场驳杂就不通达；厌恶死绝而喜欢逢遇食神，见财为有益。经商的人多偏爱「驰宝」，妇女最害怕「衔花」；遇到驰宝就会富裕（古书旧断），遇到衔花就会淫荡（古书旧断），衔花更忌讳纳音属木之命遇到庚寅，乙亥见到乙巳、丁卯见到丁巳、己未见到己巳，情况尤其严重，男的多淫荡（古书旧断），女的多有私情（古书旧断），大运中遇到的和前面断法相同。

按这一段原文详细列举了各种由驿马派生出的特殊格局及其断语。驿马是八字中代表走动、变迁的神煞，古人根据驿马所搭配的天干地支、长生十二宫的状态、神煞的叠加，将其分为诸多名目。比如「马骤天庭」「天马贵神」等与吉神结合，古书认为预示着高官厚禄；而「驿马清浊」说明了马星也要看旺衰，乘长生、临官之气为「清」，临病绝空亡则为「浊」，直接影响其吉凶作用。原文还指出岁运中的鞭策是古书观察驿马发动与应事的重要条件之一。 在应用层面，原文提到商人喜见驿马带财（驰宝），因为利于动中求财；而论及「衔花」马时，由于封建礼教对女性的约束，古人以性别化、道德化的视角下了很多绝对化的负面断语。现代常见解读：现代常有人把驿马象征性用于出行、迁移、工作变动等主题；这属于后世解释，不由本段直接推出个人社交或私生活特征。 【研读要点】驿马与吉神（如贵人、食神）以及生旺之气组合，多主吉利通达。；驿马落入病绝、空亡等衰败之地，或者受到冲破，其吉利作用大减。；「马克身」取驿马之辰制伏生月，古书配有官禄易求等旧断。；「马财库」另取驿马所克之辰入墓，古书配有游历四方得财之断，与「马克身」取法不同。；驰宝包括马头带天财及纳音克马为财等古法取式，通常有利于经商求财。；原文对「衔花」有明显性别化、道德化旧断；现代只能中性理解，不据此判断私生活。 【术语考释】 · 马骤天庭 · 天马贵神 · 一木系双马 · 御策 · 鞭策 · 驿马清浊 · 驰宝 · 衔花