释六十甲子性质吉凶（十三）

壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用。戊寅已卯城头土 城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。丙辰丁巳砂中土 砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户，号曰驾海长虹，又有星拱北之论，皆贵格也，更得水相涵，尤为上吉，若无水而时日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养，却全无水，得太阳火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金资养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不同。水以井涧清洁为吉，若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，余水无用。火喜太阳，在格号为朱雀腾空，主贵；山头、山下、炉中，覆灯诸火若无水济，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也，余木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化？不如无为吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木资生，亦主福庆；大驿往来，最不宜见，纵有金水亦凶，余土尤不为吉。庚午辛未路旁土

白话壁上土，是依凭栋梁、建立门户的土，具有退暑御寒的德行、遮霜护雪的功用。这本是人间墙壁之土，若无平地，又靠什么立足？子午，是天地正气的支柱，遇到它们尤为吉利喜庆。凡是见到木都可以作为主干。庚寅、辛卯松柏木也是栋梁之材，只是怕申酉相冲破，子卯相刑；大林木带有风，如果没有承载的土，再加上凡间的火，主做事难以成功，贫穷微贱而夭折（古书旧断）。这种土喜爱路旁土，称之为承载负载，遇到屋上土、城头土可以护身，都是吉利的。见到火则完全没有好的造化，太阳（即天上火之象）、霹雳火虽然说是能照耀，但到底还是艰难危险的（古书旧断），如果命局中先已经见到了木，遇火助，鬼焚克运（此句句读及「鬼」所指待版本互校，暂不以十神生克强释），再逢到，主招致祸患甚至夭亡折寿（古书旧断），如果四柱中有水来救济，稍微能好一点。见到水的话，见甲申井泉水最为吉利，乙酉井泉水次之；天河水取天上雨露之象，见之亦吉；大海水漂泊泛滥，这壁上土怎能安稳？纵然有根基，也是凶险的（古书旧断）。金唯独喜爱金箔金（原文作「泊金」，疑为「箔金」），如果命里起先有木神那么就会富贵（古书旧断），因为木建成了宫室加上金箔金则金碧辉煌，不是朝廷皇家不敢使用；剑锋金会造成伤害，其余的金没有用处。戊寅、已卯（此处原文疑有讹字，暂按字面，实指己卯）城头土。城头土，是天子京城的玉垒，帝王都城的金城，具有神龙盘绕千里的形貌，猛虎蹲踞四方角落的威势。这种土分为已经筑成和尚未筑成两种，要作两种情况来论断。凡是遇见路旁土的，属于已经筑成的城头土，不必再用火来烧炼，如果没有路旁土，属于尚未筑成的城头土，就必须用火来烧炼；大多数城头土都必须借助木，杨柳木中的癸未最佳，壬午则忌讳；桑拓（此处原文疑有讹字，暂按字面，实指桑柘木）中的癸丑是上等，壬子次之；遇到庚寅、辛卯松柏木，在自身的位置上相克制，就会导致城墙崩塌不宁静，怎么能够安顿百姓呢（古书旧断）？如果见到木却没有得到辅助，就只按贵人、禄马等神煞来论断它。见到水并且有山的为显赫尊贵（古书旧断），甲申井泉水、丁丑涧下水都很吉利，天河水滋润辅助，也是吉利的，唯独忌讳霹雳火、大海水，壬戌大海水不忌讳，有合化的情况都按照吉利论断。推论土类，它喜爱路旁土，要防备见到各种火，大驿土若逢「山」，须作贵论（「山」所指疑为相关纳音简称，待版本互校）（古书旧断），如果孤独相见而没有根本，就会贫穷、夭折、孤独、寒微（古书旧断）。五行中见金只取白蜡金，但又怕巽（巽具体指巽位、巽方或其他命理用法，待版本互校），二者会互相妨碍，其余的金没有用处，也必须结合贵人禄马来综合查看。丙辰、丁巳砂中土。砂中土，是波浪回旋所积聚的，在水边沙洲形成的，是神龙与灵蛇盘旋隐蔽的宫室，是山陵与深谷沧桑变迁的地域。这种土气象清秀，唯独喜欢清正的金来涵养它，如果再得到犯净（此句古本文义难解，暂按字面）之土，主其人早年显贵（古书旧断）；钗钏、砂中、剑锋、泊（原文作「泊」，疑指金箔金）这四种金清秀能够相助，比如丙年生人见到辛亥钗钏金，称为丙丁火进入乾卦门户，名号叫驾海长虹，又有众星拱卫北斗的论断，都是富贵的格局（古书旧断），如果再得到水来相互涵养，尤为上等吉利，如果没有水但在时柱日柱得到天上火照耀，也可以，例如一个命造：丙辰、乙未、癸酉、戊午，这个命局有二金来资助涵养，却完全没有水，得到了太阳（即天上火之象）照耀，故富贵（古书旧断）；又如一个命造：丁巳、癸卯、己未、壬申，这个命局有二金资助涵养，得到天上火照耀，亦是富贵的（古书旧断）。然而戊午火太过于燥热，己未火稍微和缓，所以两者寿命长短和夭亡的情况是不同的（古书旧断）。遇到水以井泉水、涧下水清洁为吉利，如果有金来涵养它，就会显贵（古书旧断）；如果这种土已经得到金来涵养，但在日柱或时柱上有大海水，便会破坏造化（古书旧断），癸亥大海水比较轻灵清澈，丙年生的人见到它在限运中，逢到也主显赫荣耀（古书旧断），其余的水没有用处。火喜太阳（即天上火之象），在格局中名号为朱雀腾空，主其人富贵（古书旧断）；山头火、山下火、炉中火、覆灯火等各种火，如果没有水来救济，主寿夭（古书旧断）。木爰（此处原文疑有讹字，暂按字面，实指爱）桑拓（此处原文疑有讹字，暂按字面，实指柘）、杨柳木，是因为这种土能够承载这两种木的缘故，其余的木却要结合禄马贵人来参看论断，如果日柱中有刑破冲克的木，即使见到了又能有什么好造化呢？还不如没有才是吉利的。五行之中最忌土相刑，如果有路旁土来安身，再有金和木资助相生，也主福泽喜庆；大驿土往来，最不适宜相见，纵然有金和水也是凶险的（古书旧断），其余的土更加算不上吉利。庚午、辛未路旁土。

按这段《三命通会》原文论述了壁上土、城头土与砂中土的五行喜忌规律。壁上土取墙壁之象，原文先说须有平地可依，又说见木可取作栋梁之助；庚寅、辛卯松柏木亦可取栋梁之象；又喜路旁土为承载，遇屋上土、城头土可护身。城头土分「已成」与「未成」两种：命中带路旁土作根基的属于已成，不必再用火烧炼；无路旁土的属于未成，则需火来锻造；杨柳木中癸未最佳而壬午忌；桑柘木中癸丑为上、壬子次之。砂中土气象清秀，喜清透的金来涵养，如钗钏、砂中、剑锋、金箔四金皆能相助；又喜天上火照耀（朱雀腾空格）和井泉、涧下等清洁之水。土类中尤其忌相刑，大驿土尤不宜见，其余土也多不取吉。原文中涉及的贫贱、夭折、孤寒、寿夭长短等论断均属古书旧断，不应据纳音组合判断现实寿命或身份高低。现代常见解读：纳音论命重在取象，需看其属于哪种形态的「土」，从全局中寻找最适配的依靠与资源。 【研读要点】壁上土喜木为栋梁依靠，大林木若无承载之土又加诸火，原文以不利论。；城头土见路旁土为已成不需火，无则为未成需火炼。；城头土论木须分干支：癸未杨柳最佳而壬午忌，癸丑桑柘为上、壬子次之。；砂中土气象清秀，喜清透的金与清洁的水涵养。；砂中土尤忌特定土类相刑相碍，需按具体纳音组合分别看。 【术语考释】 · 纳音 · 五行 · 神煞 · 禄马 · 贵人 · 合化 · 朱雀腾空