论空亡（一）

空对实、亡对有言。《神白经》云：“空亡空亡几多般，十干不到作空看。”《洞玄经》云：“遁穷而亡生。”故以甲旬尽处曰空亡，盖有是位而无禄，曰空；有支而无干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以无戌亥，余五干例见，是为空亡。然空而有实，亡而有存，所以未可便为凶论。《珞琭子》论空亡云：五阳令用一阳，五阴令用一阴。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申则用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则用亥不用戌。阳分阳年，阴分阴年。又说：甲子至戊辰，以戌为空亡；己巳至癸酉，以亥为空亡，分上下五年。中间又分甲子至戊辰，见壬戌为重，见戊戌之类为轻；己巳至癸酉，见癸亥为重，见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时，此时上正见，差轻；如己巳生癸亥时，亦时上内犯，最重。《指迷赋》云：“禄入空亡，必分前后之辰，所以表阴阳之分，明轻重之等也。”《八字金书》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而论天干，或谓十恶大败。犯此日生者，主贫贱。凡带此煞，生旺则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中肥殃，反为特达之福（原注：如戊午火人见甲子金之类）。其神性无常，与官符并、则佞媚多文，与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，颠倒突；与建禄并，一生破散；与咸池、六害并，多凶暴卒；惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明，脱俗之士。夫空亡不言太岁四见生日旬中空亡，极紧。若太岁与日互换空亡，更不佳。以实为空，则实可映空；以空为空，无所映实，故带互换空亡者，灾深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空复在子，主一生财物耗散，大破家宅。余仿此。若日时互换，时紧日慢。若日犯而时却刑冲破害；时犯而日却刑冲破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有恶神，恶煞祸聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜见合，合则不能空矣。若禄马财官福聚之气，全怕空亡散之；有空亡却喜见合，合则不能空矣。若无冲无合无刑，谓真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，为真空亡。又云：响之有声，莫非虚中也。是以大人之命，要有虚中之德。空亡自旺有用，乃大声大应之器。月、日、月时三位俱空亡者，不害为大贵人。若值两位，虽有官，不大。又云：凡命值空亡，时上见，多拗性，为事高而虚，更遇华盖，决主少子。日上见，多庶出，或妻妾间离遇偶合则多淫荡。古歌云：“胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙；饶君十步有九计，不免飘飘西复东。”又云：“建禄临空虚有名，平生向学老无成；若逢马贵来相救，纵得官时又复停。”又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生来当受禄，因逢五鬼遂衰贫。”以甲寅水见辛丑土，为鬼来克命。戊午见丁丑，庚申见乙丑，同是空亡，忌克命也。又云：“六旬后两号天中，见合长生旺不凶；加临冲克兼刑禄，官职升腾位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午时，午未空亡而戊癸之火旺在午，反为贵格，是火虚有焰也。又云：“印绶之星中见空，顺临墓库福重重；若还夹贵归元位，带煞须为给事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰时，虽空，却与癸酉作六合，又墓库夹贵，所以入格，是水空则流也。经云：“金空则响，火空则明，水空则清，木空则折，土空则崩。”此之谓也。

白话「空」是相对「实」来说的，「亡」是相对「有」来说的。《神白经》说：「空亡空亡有多少种，十天干排不到的地支就当作空看。」《洞玄经》说：「天干遁排穷尽处而亡就产生了。」所以把六甲每旬十干排尽后所余的两个地支称为空亡，大概是因为有这个地支的位置却没有天干的禄，叫做空；有地支却没有天干相配，叫做亡。比如从甲子开始遁排到癸酉，十个天干就排满了，所以没有戌和亥，余五干例见（此处原文疑有讹字，『干』依六甲旬语境当指其余五甲旬由此类推，暂按字面），这就是空亡。然而空之中有实，亡之中有存，所以不能直接当成凶来论断。《珞琭子》论述空亡说：五个阳干对应的年份用一个阳支，五个阴干对应的年份用一个阴支。假如是甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，就以戌为空亡而不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉则以亥为空亡而不用戌。阳支分配阳年，阴支分配阴年。又说：从甲子到戊辰，以戌作为空亡；从己巳到癸酉，以亥作为空亡，分为上下各五年。中间又区分从甲子到戊辰，遇到壬戌是最重的，遇到戊戌之类的比较轻；从己巳到癸酉，遇到癸亥是最重的，遇到乙亥之类的比较轻。比如甲子生人逢甲戌时，这是时柱上正好遇见，情况稍微轻一些；比如己巳生人逢癸亥时，也是时柱上犯入内犯，情况最重（古书旧断）。《指迷赋》说：「天干禄位落入空亡，必须分清在前面还是后面的地支，这是用来表明阴阳的区别，明确孰轻孰重的等级。」《八字金书》说：「甲寅旬中，壬、癸落入空亡；甲辰旬中遇到甲、乙；甲申旬中遇到丙、丁；甲戌旬中遇到庚、辛，都是落空亡。」这属于用地支的两个位置来推论天干，有人称之为「十恶大败」。犯这个日子出生的人，命中主贫贱（古书旧断）。凡是八字带有这个神煞的，如果处于生旺的状态，就气度宽大，动辄招来虚名，身材长大肥满，多有意外无心得到的福气；如果处于死绝的状态，就一辈子成败不定、四处飘泊（古书旧断），但如果是在我自身有气的地支，就不能成为祸患。最忌讳四柱干支与天中（空亡）相合，这叫做小人得位，就会为人奸诈诡谲，没有什么坏事做不出来（古书旧断）。如果空亡被我所克，这叫作「天中肥殃」，反而会成为特别发达的福气（原注：比如戊午纳音火命的人遇到甲子纳音金之类的组合）。空亡的神性变化无常，与官符相并，就会谄媚逢迎而多弄文墨；与劫煞相并，就会狡猾勇猛；与亡神相并，就会像蓬草一样漂泊不定；与大耗相并，则颠倒突（原句疑有脱讹，义近颠倒昏乱，暂不补字）；与建禄相并，一生破财散尽（古书旧断）；与咸池、六害相并，大多遭遇凶险而突然死亡（古书旧断）；只有与夹贵、华盖、三奇、学堂相并的人，才是极其聪明、超凡脱俗的人。空亡一般不说太岁（『太岁四见生日旬中空亡』一段句读、文字疑讹；现译仅按上下文推测，不作为确定规则），如果在四柱中出现生日所在旬的空亡，情况非常紧要。如果太岁（年柱）与日柱互换空亡，情况就更加不好（古书旧断）。以实在的去对应空亡，那么实在的还可以映照空亡；如果以空亡对应空亡，就没有东西可以映照实在的了，所以带有互换空亡的人，灾难深重（古书旧断）。假设是甲子年、壬戌月，甲子旬的正空亡在戌，也就正好在壬戌，而这壬戌又属于甲寅旬，甲寅旬中的空亡又正好在子，这主一生财物耗散，严重破坏家宅（古书旧断）。其余的可以仿照此类推。如果是日柱和时柱互换空亡，时柱空亡紧要，日柱空亡较慢。如果日柱犯空亡而时柱却去刑、冲、破、害它；或者时柱犯空亡而日柱却去刑、冲、破、害它，也主是有福气的，只是免不了遭遇坎坷。又说：天中（空亡）这个神煞，不能全按凶来论断，比如四柱中有恶神、恶煞祸患聚积的地方，全需要空亡来化解它；有了空亡就不适宜遇到合，遇到合就不能发挥空的作用了。如果是禄马（一说指官与财）等福气聚积的地方，就全怕被空亡给冲散了；这时候有了空亡却喜欢遇到合，遇到合就不能发挥空的作用了。如果没有冲、没有合也没有刑，这就叫做「真空亡」。四孟（寅申巳亥）遇到空亡最为恶毒，只能凭借小的技艺巧巧地去求人（古书旧断）。另外，甲子旬遇到水土，甲戌旬遇到金，甲申旬遇到火土，甲午旬遇到火土，甲辰旬遇到木，甲寅旬遇到水土，这叫作真空亡。又说：敲击能发出声音，无不是因为中间是虚空的。所以大人物的命局，要有这种虚中空灵的德性。空亡自身处于旺盛状态就能发挥作用，这就是声音宏大、响应广远的器物。月、日、月时三位（原文作「月、日、月时三位」，疑有讹重，若依「三位」推测可能指月、日、时三柱，须版本核定）俱空亡的人，不妨碍成为大富大贵的人。如果只有两个位置空亡，虽然也能当官，但官职不大。又说：凡是命局遇到空亡，如果在时柱上遇到，大多性格固执，做事好高骛远而不切实际，如果再遇到华盖，必定主子嗣稀少（古书旧断）。如果在日柱上遇到空亡，大多是偏房庶出的（古书旧断），（此处原文断句存疑，暂作：或妻妾间离；遇合则多淫荡）（古书旧断）。古歌说：「古歌称胎中、胎元一类逢空为忌（句义依古法，具体『胎里』所指宜另注），遇到空亡的时候自然会昏昧糊涂（古书旧断）；任凭你走十步能想出九个计策，也免不了像风中蓬草一样忽西忽东地飘泊（古书旧断）。」又说：「建禄遇到空亡就是徒有虚名，一生向学到了老也一事无成（古书旧断）；如果遇到驿马贵人来相救，纵然能得到官职也会半途停滞（古书旧断）。」又说：「甲寅、戊午以及庚申，在丑上遇到天中最是不仁义；本来生下来应当享受福禄，却因为遇到五鬼就衰败贫穷了（古书旧断）。」这是由于甲寅纳音水遇到辛丑纳音土，是鬼来克制本命。戊午遇到丁丑，庚申遇到乙丑，同样是空亡，忌讳克制本命（古书旧断）。又说：「六十甲子每旬最后两个地支叫做天中空亡，如果遇到相合或处于长生、临旺的状态就不算凶；如果再加上遇到冲克并且兼有刑禄，反而会官职升腾、地位更加尊崇。」比如属蛇、鸡、牛的人，生在丁丑月、癸未日、戊午时，午未属于空亡，而戊癸化火旺盛在午，这就反而成了贵格，这叫作「火遇到虚空就能产生火焰」。又说：「印绶之星中间遇到空亡，顺行临于墓库则福气重重；如果还能夹带贵神回到本元的位置，即使带着煞气也必然能做到给事中的高官。」比如甲午年、癸酉月、丙子日、壬辰时，辰虽然是空亡，却与癸酉月柱作六合，又有墓库夹带贵神，所以能够入格，这叫作「水遇到虚空就能流动」。经书上说：「金遇到空亡就能发声作响，火遇到空亡就能燃烧明亮，水遇到空亡就能清澈流淌，木遇到空亡就会折断损毁，土遇到空亡就会崩塌毁坏（古书旧断）。」说的就是这个道理。

按万民英在此篇详细梳理了“空亡”（又称天中）的来源、查法及其吉凶辩证。六十甲子中，十个天干配十二个地支，每旬必有两个地支轮空，这便是空亡的由来。原文指出，空亡并不是绝对的凶煞，要看其在命局中的具体状态。比如空亡如果处于生旺之地，或者与吉神相并，往往主气度宽大、聪明脱俗；如果处于死绝之地，又遇到凶煞，则容易产生负面影响。原文认为合、刑、冲、破、害可改变空亡的作用，但吉凶须视空亡所临的是福聚之气还是恶煞之地而定：恶煞聚积处，宜见空亡化解，此时忌合（合则不能空）；禄马福气聚积处，怕见空亡冲散，此时喜合（合则不空）。不可概括成一律解除。现代常见解读：空亡在子平法中是重要的辅助概念，代表一种“缺失”“不实”或“虚空”的状态。吉神落空，吉力减弱；凶煞落空，凶力也相应减轻。原文提到“火空则明，水空则清，金空则响”等五行与空亡的结合，说明空亡在特定条件下反而能造就非凡的格局。在论断性格与六亲时，古人常说时逢空亡性格执拗或日逢空亡婚姻不稳，这些是古代的传统说法，现代不可一见空亡就断凶。 【研读要点】空亡由天干十位配地支十二位轮空而产生，原文还按阴阳、前后空位及所见干支区别轻重。；空亡遇生旺主气度大、易有意外之福；遇死绝带凶煞主波折。；恶神凶煞聚积之地宜见空亡化解；禄马福气聚积之地怕见空亡冲散。；刑冲合害会改变空亡的表现，原文对吉神、凶煞落空分别取不同喜忌。；经文分别说金空则响、火空则明、水空则清、木空则折、土空则崩，具体吉凶仍依全段条件判断。 【术语考释】 · 空亡 · 天中 · 十干 · 十恶大败 · 六合 · 建禄 · 华盖