云霄赋（二）

玉女游斗宿之宫，阴权大富酉与丑三合丑为巳午克之，主有此兆；牵牛至金门之路，血畜尫羸 丑至酉而无气。仙女游园，乐生产充盈之兆巳火又女宫，至丑乃囚火生土，而财帛充盈。土牛奔火，恐亏负暗昧无言丑土入巳，丑为巳火之炔，未为木墓，必伤身也。土多乏嗣续主孤独也，水盛好荒淫水泛滥也。木众枝繁，金多体折。火气炎炎，火多性躁。水形汩汩，性主必柔。五行大忌结胎逢刑，四位切防无权交战。金临丑地，木人遇肢体不全水旺若木人遇之，主伤筋损骨，肢体不全；水至申宫，本命值飘泊无定水旺若木人遇之，男主为盗，女主娼淫。火炽伤金，边塞奔驰之子；卯荣破丑，田园耗散之人。独木遇三金剑刃，严防有鬼祸；一金遇二火铄销，切备值天灾。孤土入败绝之乡，见木多传尸久患；弱水临休囚之地，逢坤常呕血之忧。五行最要相生，四位偏嫌杀战。果尔留心留意，自然无惑无差。

白话玉女游历到斗宿的宫位，执掌阴权而大富（原注：酉与丑三合，丑为巳午克之，主有此兆。此注有异文：现本作「丑为巳午克之」，四库本作「丑又为食库」，后者与句义较顺；正文未核底本前不径改，仅存校记）（古书旧断）。牵牛走到金门的道路，血畜（原文作「血畜」，疑「六畜」之讹，未核底本不改）瘦弱羸残（原注：丑至酉而无气）（古书旧断）。仙女在园中游玩，是有欢乐生育与财帛充盈的征兆（原注：巳火又为女宫，行至丑地乃是囚火生土，从而财帛充盈）（古书旧断）。土牛奔向火地，恐怕有亏负、暗昧而不能言说的情形（原注：丑土入巳，丑为巳火之炔，未为木墓，必伤身也。此注「炔」字原转录作「炔」，四库本作「炉」，疑为形近或转录误识，正文宜据所采用底本决定是否校改；「未为木墓」与前后五行关系不顺，疑有错简或窜文）（古书旧断）。土多则缺乏子嗣延续，主孤独（古书旧断）；水盛则喜好荒淫，是水泛滥之象（古书旧断）。木众多则枝叶繁茂，金多则身体折伤（古书旧断）。火气炎炎，火多则性情急躁（古书旧断）。水形汩汩流淌，性情主柔顺（古书旧断）。五行最忌结胎逢刑，四位尤其要提防力量失衡而相互克战（此处「无权」指气势不足的一方，非固定术语，不宜拆作「无气权」）。金降临丑地，木命人遇到会肢体不全（原注：水旺若木人遇之，主伤筋损骨，肢体不全。此注「水旺」疑为「金旺」，四库本作「金旺若木人」，否则金克木之理讲不通；正文未核底本前不径改）（古书旧断）。水行至申宫，本命（原文作「本命」，四库本作「木命」，后者在句法与五行关系上更连贯；正文保留本底原字）值之飘泊无定（原注：水旺若木人遇之，男主为盗，女主娼淫。此注「水旺」疑为「金旺」；「男主为盗，女主娼淫」为古书按性别所作道德化断语）（古书旧断）。火势炽烈而伤金，是边塞奔波劳碌之人（古书旧断）；卯旺而破丑，是田园家业耗散之人（古书旧断）。独木遇到三金如临剑刃，要严防有鬼祸（古书旧断）；一金遇到二火被销熔，要切加防备遭遇天灾（古书旧断）。孤土进入败绝之乡，见木多往往如古书所谓「传尸」一类久患（古代病名，不能对应现代诊断）（古书旧断）；弱水临于休囚之地，逢坤土常有呕血之忧（古书旧断）。五行最要紧的是互相生助，四位偏嫌忌互相克战。果真如此留心留意，自然在推断时无惑无差。

按此段延续《云霄赋》，赋文以五行偏盛、孤弱及克战配属若干旧式吉凶、性情和疾病象断。原书以土多、水盛等附会孤独、荒淫等性情身份结论，属于古代术数旧断，现代不宜据此评价个人品行。原文旧断提及金多体折、火多性躁，又兼用十二长生位置与旺相休囚等强弱条件分别取象：如「孤土」遭遇群木克伐，旧断暗示久病难愈；「弱水」逢坤土，旧断暗示呕血；「独木遇三金」「一金遇二火」这种力量悬殊的状态，原书取鬼祸、天灾之象。对于「男主为盗，女主娼淫」等表述，是古书按性别作出的道德化身份断语，现代不宜据此评价个人品行或职业。本段注文存在多处异文（如「食库」「炉」「金旺」「木命」），已在直译中以校记并列，正式定稿前应据选定底本统一。现代常见解读：古法把「独木遇三金」「一金遇二火」视作克战加剧的课象；现代仅作术数文献理解，不据此预测现实灾难。 【研读要点】五行气机最忌结胎受刑，四位忌气势失衡而相互克战。；原书旧断以独木三金附会鬼祸、一金二火附会天灾，不宜作现实灾难预测。；原书以「传尸久患」作极端旧断；该词属古代疾病观念，不可对应现代疾病诊断。；五行偏颇（如土多、水盛）原书有对应性情旧断，不可作现代人格定论。；弱水临休囚之地又逢坤，原书有呕血之忧的旧断。 【术语考释】 · 斗宿 · 金门 · 四位 · 结胎 · 败绝之乡 · 传尸