筑台选将第二

筑台选将第二 选将征伐验将星，三合中字是将军。假如申子辰为将，旺相休囚看否能。贵德乘常生岁月，武穆曹彬再复生。若乘羊白伤干岁，董卓阿瞒的是真。祸患要知何日克，休囚旺相决年分。 此论将星，专以三合中字。如今日甲申，则子为大将。旺相则为能将，休囚则否。更有日贵日德，乘太岁生岁及日干，是赤心报国，如曹彬岳飞之辈。若乘羊刃白虎伤干及岁，是挟君奸国之臣，如董操之流，不可用也。如此等之人用他，必是有祸患也。以发用之旺相休囚定年月，以“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居四”之数加减言之。 右将星之法，成书虽是如此，甚不解其故，则何不以逐月之月将为将星，或用登明为将亦可。不然，太岁为天子，当以岁破为将，取阃外专权、遥对天子之象。又不然，于十二贵神中取勾陈为将，盖勾陈有擒王捕盗之能，选将者择之可也。 又看将品，当责用神：用金或金局，则知将有权谋，好杀，好更革。用木或木局，则知将仁慈，以恩待下。用水或水局，则知将聪慧，柔中有刚；若将得玄合主将好色。用火或火局，则知将刚烈性多燥。用土或土局，则知将敦厚，不轻举动。或以将星所乘决之亦可。 支干上神相生比和，主将卒一心；相克刑害，将卒二志。

白话筑台选将第二 选举将领出征讨伐要检验将星，日支三合局的中间那个地支就是将军。假如日支是申、子或辰，取子水为将星，根据子水的旺相休囚状态来看此将领是否有能力。如果将星是贵、德乘太常而生岁月，这就像是武穆岳飞、曹彬再次复生一样。如果将星乘羊刃、白虎，克伤天干和太岁，那就真的是像董卓、曹瞒（曹操）一类的奸臣。如果要知晓祸患发生的时间，应期另据发用旺相休囚及干支定数推算年月。这里论述将星，专门以日支三合局的中间一字为准。比如今天是甲申日，申子辰合水局，那么子就是大将。子水处于旺相状态则是能将，处于休囚状态则不是能将。更有将星为日贵、日德，生太岁以及日干，这是赤心报国的忠臣，如同曹彬、岳飞一类的人。如果将星乘羊刃、白虎，克伤日干以及太岁，这是挟持君主、作乱国家的奸臣，如同董卓、曹操之流，是不可以任用的。任用这样的人，必定是会有祸患的（古书旧断）。根据发用的旺相休囚状态来确定年月期限，按照“甲与己、子与午数为九，乙与庚、丑与未数为八，丙与辛、寅与申数为七，丁与壬、卯与酉数为六，戊与癸、辰与戌数为五，巳与亥单独居于四”的天干地支定数加减来推断。上面所说的挑选将星的方法，成书虽然是这样记载的，但我很不理解其中的缘故，那么为何不以每个月的月将作为将星，或者用登明（亥）作为将星也是可以的。如果不是这样，太岁代表天子，应当以岁破（与太岁相冲的地支）作为大将，取将帅在朝廷之外专擅兵权、与天子遥遥相对的物象。又或者不是这样，在十二天将之中取勾陈作为大将，因为勾陈具有擒拿贼王、捕捉盗贼的能力，挑选将帅的人选择勾陈也是可以的。另外看将领的品性，应当探求发用：发用是金或者三合金局，就知道将领富有权谋，喜欢杀戮，喜欢变革（古书旧断）。发用是木或者三合木局，就知道将领仁慈，用恩惠对待下属（古书旧断）。发用是水或者三合水局，就知道将领聪明智慧，性格柔中有刚（古书旧断）；如果发用所乘天将得玄武、六合，主将领好色（古书旧断）。发用是火或者三合火局，就知道将领性情刚烈且多急躁（古书旧断）。发用是土或者三合土局，就知道将领为人敦厚，不会轻率举动（古书旧断）。或者根据将星所乘的天将去判定也是可以的。地盘日支和日干的上神相生或者比和，主将领和士兵同心同德；如果相克或者相刑、相害，将领和士兵就会有异心。

按这段原文主要讲古代兵占中如何“选将”。第一种方法是看将星，即取日支三合局的中神（如申子辰三合，取子水为将星）。如果将星旺相，或者带有日贵、日德等吉神，并生助日干和太岁，说明是将才、忠臣；如果休囚，或带羊刃、白虎等凶煞且克伤日干太岁，则易出乱臣贼子或祸患。推断吉凶发生的期限，则用干支先天定数来计算。其次，本段编者或评注者又提出若干不同取将思路，认为既然是选将，也可以直接用月将，或用代表天机的登明亥水，或用冲太岁的岁破（取大将在外君命有所不受之象），或者直接用掌管战斗捉贼的勾陈。最后，通过发用（初传）的五行局势来判断将领的品性风格，古书取象为金主杀伐权谋，木主仁义恩慈等；通过日干与日支上神的关系，看主将（日干）与士兵（日支）是否上下一心。现代常见解读：在如今的企业管理、项目负责人的选拔中，也有人参考这种五行属性来分析人才风格及团队凝聚力。 【研读要点】选将星以日支三合局的中神为准。；将星乘吉神生岁干为忠，乘凶煞克岁干为患。；推断期限用干支先天定数加减计算。；发用五行属性常对应将领的权谋、仁慈等品性。；日干支上神相生比和，主将士同心。 【术语考释】 · 将星 · 三合 · 日贵 · 日德 · 太常 · 勾陈 · 月将 · 发用