《心镜》

《心镜》 日月宿行为四仲，此卦名为天地烦。更被斗罡加丑未，复以兼称为杜传。男行抵日女抵月，举事灾殃为汝言。祸散更生欢复怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠。 弦望晦朔为四正日。男行年抵日者，主被吏执缠。 子午卯酉地烦会，主女流血迍复邅。 春酉将八课 乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、庚午、戊午、壬午。 并酉加午临仲发用，斗系丑未。 夏午将十二课 甲子、丙子、丁酉、己酉、庚子、壬子、癸酉、辛酉。 并午加酉临仲发用，斗系丑未。 秋卯将三课 戊子、辛酉、己酉。 并系卯加子发用，斗系丑未。 冬子将七课 丁卯、丁丑、丁酉、辛卯、丙午、己卯。 并系子加卯发用，斗系丑未。 二十八宿，角亢氐房之类。正月起室，已见于前。假令正月初一日起室，二日壁，三日四日俱奎，五日胃、六日昴、七日毕、八觜、九参，初十日十一日俱井，十二鬼、十三柳、十四星、十五张，加四仲发用者是也。

白话《心镜》。日宿、月宿行到四仲，这一卦名叫天地烦。再被斗罡加在丑未之上，又兼称为杜传（此处称斗系丑未亦名杜传，与本书前后定义相反，疑传写或版本异文，不宜据此统一术语）。男子行年抵日宿、女子行年抵月宿，举事就有灾殃，这是说给你听的（古书旧断）。祸患散了又再生，欢喜转成恼怒（古书旧断）；仇人刚和好又结冤（古书旧断）。弦、望、晦、朔与天烦相合，主男子犯刑伤而被官吏缠扰（古书旧断）。 弦、望、晦、朔是四正日。男子行年抵着日宿的，主被官吏执拿缠扰（古书旧断）。 子、午、卯、酉与地烦相会，主女子流血，困顿而又蹇滞（古书旧断）。 春三月酉将，共八课：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、庚午、戊午、壬午。 都是酉加午而临仲发用，斗系丑未。 夏三月午将，共十二课：甲子、丙子、丁酉、己酉、庚子、壬子、癸酉、辛酉（原表缺项或课数讹误，现有文本不足以补足，必须原样保留）。 都是午加酉而临仲发用，斗系丑未。 秋三月卯将，共三课：戊子、辛酉、己酉。 都是卯加子而发用，斗系丑未。 冬三月子将，共七课：丁卯、丁丑、丁酉、辛卯、丙午、己卯（原表缺项或课数讹误，现有文本不足以补足，必须原样保留）。 都是子加卯而发用，斗系丑未。 二十八宿，就是角、亢、氐、房之类。正月起室，已见于前面。假如正月初一日起室，初二壁，初三初四都是奎，初五胃、初六昴、初七毕、初八觜、初九参，初十十一都是井，十二鬼、十三柳、十四星、十五张（与前后月宿表不一致，疑起算或传写异文，暂并存），加临四仲而发用的就是。

按《心镜》这一段做了两件事。前半是歌诀，把二烦的成立条件与应事压缩成几句：日月宿临四仲为天地烦，男行年抵日宿应官非缠身，女行年抵月宿应流血困顿；又点出此课的特点是祸散复生、和而复冤。《心镜》此句记述斗罡再加丑未兼称杜传，但与《订讹》及《起月宿法》关于杜传须斗不系丑未的定义冲突，宜存疑。后半给出四季的成课日子，供人直接查对：春酉将八课是酉加午临仲发用，夏午将是午加酉临仲发用，秋卯将是卯加子发用，冬子将是子加卯发用，四时都要求斗系丑未。查的时候先定季节与月将，再看所列日子是否相合，最后回到课上核对发用与斗罡所在。原文里夏、冬两处所列课数与条目对不上，暂且照原文读，不要自行增删。歌诀中男女分断是古人的旧式说法，今天只当作两条并列的取象规则来读。 【研读要点】日月宿行临四仲为天地烦；男行年抵日宿主被吏执，女行年抵月宿主流血困顿；春酉将八课，酉加午临仲发用，斗系丑未；夏午将午加酉临仲发用，秋卯将卯加子发用；冬子将子加卯发用，四时并须斗系丑未；二十八宿逐日顺数，遇重留之宿加留一日 【术语考释】 · 天地烦 · 杜传 · 斗罡 · 发用 · 月将 · 行年 · 二十八宿