《订讹》

《订讹》 龙战：卯酉日占，卯酉上神发用，行年卯酉更的。卯月阳气南出，万物生，阴气北入，榆荚落。酉月阳气北入，万物凋，阴气南出，麻麦生。此阴阳出入，刑德聚会，其体如龙，一生一杀，相战于门，故或龙战。 占主疑惑反复，门户不宁。出忌南行，入忌北行。合者将离，居者将徙。欲行莫行，欲止难止。婚阻，孕不安，财不聚。如传入三交，贼来必战。游神并，行人来，病反复，官改动。或夫妻年立其上，主室家离散，兄弟年立其上，主争财异居。将得天后，事起妇人，乘蛇虎元，犹加惊恐。 《观月经》 日辰是卯酉，所临作用神。名为龙战卦，进退事逡巡。 凡卯酉日占事，行年在卯酉上，又遇卯酉入传，卯酉上发用者，是龙战卦。其余日卯酉上发用者，亦是龙战卦也。 父子难同室，夫妻亦不亲。 若是仲日神位发用在卯酉上，主分离之事也。 分财争内外，论盗在比邻。立秋乙卯日，辰时发用神。天罡临卯上，发用正含嗔。 假令乙卯日巳将辰时占，一课巳乙、二课午巳、三课辰卯、四课巳辰，取辰加卯下贼上发用，是天罡在卯也。 人年立卯酉，正是涉迷津。 人行年本命立卯酉，得此卦其人应涉迷津也。 《心镜》 龙战元黄二八门，春生秋杀决于分。 二月建卯，春分，生万物。八月建酉，秋分，杀万物。卯是日出月入之门，酉是日入月出之门。但遇卯酉日占事，用起其上，或人行年本命立卯酉者，则用此卦也。 燕至燕归离会兆，雷发雷收见潜因。 二月元鸟至，以象会。八月元鸟归，以象离。二月雷乃发声，龙见德。八月雷始收声，龙潜形，应离会之象。 如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。 卯酉日占，或行年本命在卯酉上，或用神在卯酉上，是龙战卦也。 刑德两途俱合此， 二月春分生万物，主德复有杀气，盗刑而榆荚落。八月秋分杀万物，主刑复有德气，盗施而蒜麦生。故曰刑德两途俱合此也。 出南入北忌遭迍。行人进退心疑贰，兄弟乖张妻不亲。

白话《订讹》。龙战：卯日、酉日占课，卯或酉上的神发用，行年又在卯酉就更为准验。卯月阳气向南而出，万物生长，阴气向北而入，榆荚坠落。酉月阳气向北而入，万物凋零，阴气向南而出，麻麦生长。这是阴阳出入之处，刑德聚会之所，它的体性如龙，一生一杀，相战于门户之间，所以或是龙战（此处原文作「故或龙战」，疑为「故名龙战」之讹，暂按字面）。 占得主疑惑反复（古书旧断），门户不宁（古书旧断）。出门忌向南行，入门忌向北行（古书旧断）。相合的将要分离（古书旧断），居处的将要迁徙（古书旧断）。想行却不要行，想止也难止住（古书旧断）。婚姻受阻（古书旧断），孕不安（古书旧断），财不能聚（古书旧断）。如果传中进入三交，贼来了必有一战（古书旧断）。游神相并，行人会来（古书旧断），病会反复（古书旧断），官职会改动（古书旧断）。或者夫妻的行年立在其上，主室家离散（古书旧断）；兄弟的行年立在其上，主争财而分居（古书旧断）。天将得天后，事起于妇人（古书旧断）；乘螣蛇、白虎、元武（即玄武），更加惊恐（古书旧断）。 《观月经》。日辰是卯酉，它所临的作为用神，名叫龙战卦，进退之事迟疑徘徊（古书旧断）。凡是卯酉日占事，行年在卯酉之上，又遇卯酉入传、卯酉上发用的，就是龙战卦。其余日子在卯酉上发用的，也是龙战卦。 父子难以同室（古书旧断），夫妻也不相亲（古书旧断）。如果是仲日的神位发用在卯酉上，主分离之事（古书旧断）。 分财争于内外（古书旧断），论盗则在比邻（古书旧断）。立秋乙卯日，辰时发用神，天罡临在卯上，发用正含着嗔怒（古书旧断）。 假如乙卯日巳将辰时占，第一课巳乙、第二课午巳、第三课辰卯、第四课巳辰，取辰加卯、下贼上而发用，这就是天罡在卯。 人的行年立在卯酉，正是涉于迷津（古书旧断）。人的行年本命立在卯酉，得此卦，那人就当涉于迷津（古书旧断）。 《心镜》。龙战在元黄（原文作「元黄」，疑为「玄黄」的避讳、异写或传抄异文，暂保留原字）的二八门，春生秋杀取决于分。 二月建卯，春分，生万物；八月建酉，秋分，杀万物。卯是日出月入之门，酉是日入月出之门。只要遇着卯酉日占事，用神起在其上，或者人的行年本命立在卯酉，就用这一卦。 燕子到来、燕子归去，是离会之兆（古书旧断）；雷发声、雷收声，可见其潜藏的缘由（古书旧断）。 二月元鸟（燕子）至，以象征会；八月元鸟归，以象征离。二月雷才发声，龙现其德；八月雷开始收声，龙潜其形，应着离会之象。 如今卯酉日占事，行年或用神起立在这些辰位上。卯酉日占，或者行年本命在卯酉上，或者用神在卯酉上，就是龙战卦。 刑德两途都合于此：二月春分生万物，主德而又有杀气，盗刑（“盗刑”词义生僻疑有讹，暂按字面待校勘）而榆荚落；八月秋分杀万物，主刑而又有德气，盗施（“盗施”疑有讹，待版本校勘）而蒜麦生（前文作「麻麦生」，此处作「蒜麦生」，原文前后异，暂两存）。所以说刑德两途俱合于此。 出南入北忌遭困顿（古书旧断）。行人进退心怀疑二（古书旧断），兄弟乖张而妻子不亲（古书旧断）。

按这一条汇集了龙战课的《订讹》与两家歌诀。三家对龙战成立条件的定义并不完全一致：《订讹》以卯酉日占、卯酉上神发用为核心，认为行年再立在卯酉上则更为准确验应；《观月经》认为其余日子在卯酉上发用的，同样也是龙战卦；《心镜》则用“或”字并列，认为卯酉日占、行年本命在卯酉上、用神在卯酉上三种情况皆可，条件最为宽泛，不应统一成单一公式。其深层取义都在于卯酉是阴阳出入之门、刑德聚会之地：卯月阳气南出万物生而榆荚落，酉月阳气北入万物凋而麻麦生，一生一杀相战于门，故名龙战。断法上主疑惑反复、门户不宁，合者将离、居者将徙；传入三交则贼来必战；夫妻年或兄弟年在其上，主离散或争财异居。《心镜》借燕至燕归、雷发雷收进一步阐发离会之象。所论吉凶皆属古书旧断，仅供探究古人象数推演之用。 【研读要点】各家条件有宽严：本课以卯酉日、发用卯酉为核心，年命临卯酉更验；《观月经》《心镜》亦有他日用起卯酉或仅年命临卯酉为龙战之说；卯酉为阴阳出入之门、刑德聚会之地；龙战主疑惑反复、门户不宁、合者将离居者将徙；传入三交主贼来必战，游神并主行人来、病反复；夫妻年立其上主离散，兄弟年立其上主争财异居 【术语考释】 · 龙战课 · 卯酉 · 发用 · 行年 · 刑德 · 三交 · 游神 · 二八门