心镜（二）

《心镜》 阴阳不备是芜淫，夫妇奸邪有外心。二女争男阳不足，两男一女共耽淫。上之克下缘夫过，反此诚为妇不仁。阳为阴将阴处合，阴来阳处为刑临（日为夫，辰为妇。，若知其例看正月，甲子时加卯课寻。甲见天魁子传送，甲夫阳也子妻阴。甲将就子忧申克，子近甲时魁必侵。十干上神交互克，事乖夫妇失调琴。妻怀内喜私情有，申子相生水合金。 子上见申金，金水相生，又三合也。妻与西南有外情也。 解离课 凡夫妻行年冲克，及上下神互相克贼，为解离格。如夫年立午上见寅，妻年立子上见申，乃子上申怕午克，午上寅怕申克。上下互相克贼，天地解离，各有异心，故名解离。占者非断弦之凶，必有反目之兆也。 如三月甲子日未时酉将，夫年立寅，妻年立午，值三合，逢春旺相气，为旺孕格。 酉朱 亥贵 丑阴 朱 勾 贵 朱 酉 未 亥 酉 未 巳 酉 丁 未申酉戌 午 亥 巳 子

白话《心镜》中记载：阴阳之气不完备就构成「芜淫」课体，主夫妇行事奸邪、各自怀有外心（古书旧断）。两个女子争夺一个男子说明阳气不足，两个男子与一个女子共同沉溺于淫欲之中。上克下则古诀归咎于丈夫的过错，反之（下克上）则认为是妻子不够仁厚（以上为古代性别与伦理归责的旧式说法，不作现代事实判断）。阳神若作阴将而临阴处，取相合之象；阴神来临阳处，则取刑临之象（阳神、阴神、阴将的具体层级仍须结合课例核定）。日干代表丈夫，辰支代表妻子。（此处原文有一单括号未闭合及标点讹误「。，」，暂按字面）。若是想知道其中的例子，可以看正月起课，原文作「甲子时加卯」（疑「甲子日」或有脱文，未核定前不补「月将」二字），以月将加卯时来推寻。甲干之上乘见天魁戌土，子支之上乘见传送申金，甲木代表丈夫属阳，子水代表妻子属阴。甲木想要靠近子水，担忧子上的申金来克制；子水想要靠近甲木时，甲上的天魁戌土来侵犯克制。原文作「十干上神」，疑「支干上神」之讹；若从后文课例看，确系干支两处上神互相克制，但这是据例反推，不是原字直译。主事情乖违反常，夫妇二人失去琴瑟和谐。妻子心中暗怀喜悦、存在私情，是因为申金生子水，且申、子属申子辰三合体系中的两支（古注径称「三合」）。 子水之上乘见申金，属于金生水相生，古注又说是三合关系。主妻子与西南方向有婚外私情（古书旧断）。 解离课： 凡是夫妻双方的行年发生冲克，以及行年的上下神互相发生克制与贼克，就是「解离格」。比如丈夫的行年立于午位，其上神见寅木；妻子的行年立于子位，其上神见申金。这就是子上的申金害怕地盘午火克制，午上的寅木害怕地盘申金克制。上下之间互相克制与贼克，如同天地解体分离，双方各自存有不同的心思，因此名叫「解离」。求占的人即使没有断弦丧偶的凶险（古书旧断），也必定会有夫妻反目成仇的征兆（古书旧断）。 比如在三月甲子日未时、月将为酉起课，丈夫的行年立于寅位，妻子的行年立于午位，正值三合关系，又逢春季处于旺相之气，这就构成了「旺孕格」。（此处例课日干与盘式冲突，原字甲子保留，所列四课见丁、巳；未核底本前本例只转录原称旺孕格，不据此验证三合、旺相或取传）。 （课式排布如下：） 初传酉乘朱雀； 中传亥乘贵人； 末传丑乘太阴； 第一课酉乘朱雀、下临未，第二课未乘勾陈、下临巳，第三课亥乘贵人、下临酉，第四课酉乘朱雀、下临丁； （部分地支方位：）未、申、酉、戌；午、亥；巳、子。

按本段核心讲解了《心镜》中论断婚姻感情问题的三种格局：「芜淫」、「解离」与「旺孕」。芜淫以阴阳不备（如两阳一阴或两阴一阳）为成格核心；具体夫妇情状再参日辰及上神交互生克。古书以夫妇阴阳生克作责任归属的旧式象征解释，认为上克下是男方之过，下克上是女方之失；这是古代性别伦理框架下的说法，不作现代事实归责。支干与其上神的交相克制，导致双方彼此接近时皆面临阻碍，从而推演出私情或失和的取象。解离格主要看夫妻行年及其上下神，若出现互相交战克贼，多半象征夫妻离心反目。末尾另举一例夫年寅、妻年午得春季旺相气，称为旺孕格。 现代常见解读：古籍将阴阳生克直接对应责任分配，属于古代社会的观念，不宜作为现代实际婚姻中事实或伦理归责的依据。解离与旺孕分别代表不同的取象逻辑，不应混为一谈。 【研读要点】芜淫以阴阳不备为成格核心；具体夫妇情状再参日辰及上神交互生克。；夫妻行年彼此冲克，或其上下神互相克贼，原书均据以论解离格。；另例中夫妻行年见寅、午，原书称「值三合」并名旺孕格，取旺相相生之意。；古书以阴阳生克论断夫妻责任归属，属旧时象征，不宜用于现代责任评判。 【术语考释】 · 芜淫 · 解离格 · 旺孕格 · 天魁 · 传送 · 三合