分兵追袭第二十八（附伏兵前后）

分兵追袭第二十八 鲁都临处知贼去，阴空临之不可围。魁罡如入遭囚系，鲁勾相生赂释贼。 兵言穷寇勿追，若欲追之，则当以鲁都看贼之所息。《经》云：“游都察贼至，鲁都察贼归。”是也。游都冲处即鲁都，鲁都临支，贼尚在近处；若临干去日又远，贼已远去，不可追，即因天罡加孟仲季决之亦是。若鲁都入空地，并太阴之下，不可见；太阴为阴私藏匿；空亡，入空。斗者，天罡也，天罡为牢狱之所；魁，天魁也，天魁为幽禁河之地，贼入其下，必遭囚击。至于分我军之法，择吉神将之方，并刑克鲁都之方便是。又有鲁都生勾陈，为捉人受赂而释贼之说。 伏兵前后第二十九 恐贼埋兵居要程，支干上决最通灵。巳申子卯来覆立，寇敌奸心布伏兵。旺相带刑逢必战，空亡体废不来争。干伤在前支伤后，支干俱损莫惊冲。 日行险隘，恐人谋害，当以日辰时三处决之，日伤勿在前，辰伤勿在后，时伤勿在中此与前《兵机》、《心镜》合，但彼不取时耳。 又曰，斗罡加孟勿在前，加仲勿在中，加季勿在后。若天罡加日辰，必有恶人蹑我踪迹，宜急去，

白话分兵追袭第二十八： 通过鲁都降临的地方就能知道贼兵去往何处，如果有太阴和空亡降临其上就不可去包围。魁罡如果临入此处就会遭到囚禁羁系（古书旧断），鲁都与勾陈相生说明有人受贿而释放了贼人（古书旧断）。 兵书上说穷途末路的寇贼不要追击，如果想要追击他们，就应当用鲁都来查看贼人停息的地方。《经》中说：“游都用来察看贼人到来，鲁都用来察看贼人逃归。”就是这个道理。游都相冲的地方就是鲁都，如果鲁都降临在地支上，说明贼人还在近处；如果鲁都降临在天干上，则古诀又以其为贼去已远（此处“临干去日又远”断句、字义可疑，暂按字面与下文），不能再追击了，这根据天罡加临孟、仲、季位来决断也是一样的。如果鲁都落入空亡之地，并且在太阴的下方，就无法发现了（太阴代表阴私藏匿；空亡，即落入空亡）。斗，指的就是天罡，天罡是牢狱的场所；魁，指的就是天魁，天魁是幽禁河（此处原文“河”疑为“之”等字之讹，暂按字面）的地方，贼人如果进入其下方，必定会遭受囚禁打击（古书旧断）。至于分派我方军队的方法，挑选吉神吉将所在的方位，以及刑克鲁都的方位去即可。另外还有鲁都生助勾陈，象征捉拿贼人的人收受贿赂而把贼人释放的说法（古书旧断）。 伏兵前后第二十九： 害怕贼人埋伏军队占据要道，用日干、日支来决断最为灵验。如果有巳、申、子、卯来覆盖立足，就说明敌寇居心叵测布置了伏兵。如果神将处于旺相带有刑害，相逢必定会交战（古书旧断），如果落入空亡且课体衰废，就不会来争斗。日干受损伏兵在前方，日支受损伏兵在后方，日干和日支都受损就不要惊恐前冲。 白天行经危险狭隘的地方，害怕有人谋害，应当用日干、日支、占时这三处来决断，日干受损就不要走在前面，日支受损就不要走在后面，占时受损就不要走在中间（这就与前面《兵机》、《心镜》的说法相合了，只是它们不取用占时罢了）。 又说，斗罡加在孟神不要走在前面，加在仲神不要走在中间，加在季神不要走在后面。如果天罡加在日干、日支上，必定会有恶人追踪我的行迹（古书旧断），适宜紧急离开。

按本段介绍了战后是否追击逃敌以及行军途中如何防范伏兵的判断法则。古人看敌方逃跑的动向主要用“鲁都（游都的对冲位）”。鲁都若落在日支上说明敌人没跑远，落在天干上则多已远走；若遇空亡或太阴，敌人隐蔽极深，不宜追击。古书取天罡、天魁为牢狱幽禁之象，断敌方落在其下方可能受困。同时提醒“鲁都生勾陈”可能是内部有人受贿放走敌军。在防备伏兵方面，把军队行进路线分为前、中、后。用日干代表前方，日支代表后方，时辰代表中间。哪一部分受克受损，或者遇到巳申子卯覆立其上，就提示那一部分可能存在埋伏危险；神将旺相带刑多主交锋。现代常见解读：在现代竞技、商战追击竞争对手或开拓陌生市场时，这些原则提示我们要评估对手是否已经彻底退出（看距离与隐蔽性），同时在推进项目时，要根据象征前锋、后卫、中台的不同信号，排查风险隐患出在哪里，避免盲目冒进。 【研读要点】用鲁都判断逃敌，临日支则敌在近处，临天干且远多不宜追。；鲁都遇空亡或太阴主敌军隐匿较深，不可包围。；用干支时判断伏兵方位：干受损防前方，支受损防后方，时受损防中间。；巳申子卯覆立，或天罡加临日辰之上，需防范暗中埋伏或尾随。 【术语考释】 · 鲁都 · 游都 · 太阴 · 空亡 · 魁罡 · 勾陈 · 孟神 · 仲神 · 季神