十杂

己中之木，功曹太冲是也。于物为船、车、树木；于人形有奇骨耸起，若病为痈肿；于色为青；于怪为音声；于畜为野兽驴兔。 癸中之土，辰戌丑未是也。于物为砖瓦、泥土类；于人形为大头，腹肿黄，四肢痈肿；于色为黄；于怪为风尘，垣壁崩颓，孔穴土聚；于畜为子母牛、羊、狐、犬类。 丁中之水，登明神后是也。于人形为肾，于色为黑，于怪为井沸，于畜为鼠猪。 辛中之火，太乙胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟；于人形为髭发、赤目、有苍缺损、股肿有疾；于色为赤；于怪为光明；于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。 亲疏 日与辰三六合者为亲，不合者为疏。 生日干者父母。如甲乙日以子为父，亥为母，壬癸为外翁姑，午为子，巳为女，丙火为外孙，寅为伯为兄，卯为叔为弟，甲为姊，乙为妹，辰戌丑未为妻妾。 日干所克为正妻。如甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木，壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙见未，丙丁见戌，庚辛见丑，戊己壬癸见辰是也。 妻前一位为媒人，己为甲妻，则己前庚与申为媒。乙为庚妻，则乙前丙与巳为媒。辛为丙妻，则辛前壬与亥为媒。丁为壬妻，则丁前庚与申为媒。癸为戊妻，则癸前甲与寅为媒也。 日干所克干神为奴婢。如甲乙日戊己，丙丁日庚辛之类，总之干属外，支属内，外翁姑、外甥、奴婢皆以干言。 媒辰所合为亲家。如申为媒，则卯为亲家，乙庚合也。巳为媒，则戌为亲家，丙辛合也。亥为媒，则未为亲家，丁壬合也。寅为媒，则未为亲家，甲己合也。 子日见亥，寅日见卯，日辰同气，为本家人。子见丑，丑见寅为邻人。 十二支类神不就日干而言者： 子为子息渔屠儿，丑为贤者又僧尼。 寅婿道士更胥吏，卯术沙门长子宜。 辰为魁卒凶顽恶，巳朋长女为窑皂。 妇人宫女蚕姑午，姑姨舅妹小吉时。 申猎医巫银铁匠，少女婢妇姐从魁。 卒奴吏官仆凶戌，幼子寇盗亥宫推。 凡占动众，三合为兄弟朋友之众，同类为眷属之众，戌为部领之众，反吟连茹牵连之众。 亥中木为功曹太冲之父母，甲中木为兄姊，辰中木为弟妹，未中木为外孙。 寅中火为太乙胜光之父母，丙中火为兄姊，未中火为弟妹，戌中火为外孙。 申中水为登明神后之父母，壬中水为兄姊，丑中水为弟妹，辰中水为外孙。 巳中金为传送从魁之父母，戊中土为兄姊，丑中土为弟妹，辰未中土为外孙。故曰万物比类，以观亲疏也。 假令正月甲子日辰时上，是功曹临未为发用，上克下，与日比，将得天后；传见从魁，将得勾陈；终于天罡，将得元武。以此占人法，忧外孙，事因妇女斗讼相伤，终到亡遗偷盗。他仿此。

白话己中之木（古书旧断），就是功曹（寅）与太冲（卯）（古书旧断）。在物为船、车、树木（古书旧断）；在人形则有奇骨耸起（古书旧断），如果发病就是痈肿（古书旧断）；在色为青（古书旧断）；在怪异为音声（古书旧断）；在禽兽类为野兽、驴、兔（古书旧断）。 癸中之土（古书旧断），就是辰戌丑未（古书旧断）。在物为砖瓦、泥土之类（古书旧断）；在人形为大头、腹肿而黄、四肢痈肿（古书旧断）；在色为黄（古书旧断）；在怪异为风尘、垣壁崩颓、孔穴土聚（古书旧断）；在禽兽类为子母牛、羊、狐、犬之类（古书旧断）。 丁中之水（古书旧断），就是登明（亥）与神后（子）（古书旧断）。在人形为肾（古书旧断），在色为黑（古书旧断），在怪异为井水沸腾（古书旧断），在禽兽类为鼠、猪（古书旧断）。 辛中之火（古书旧断），就是太乙（巳）与胜光（午）（古书旧断）。在物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟（古书旧断）；在人形为髭发、赤目、有苍色缺损、股肿有疾（古书旧断）；在色为赤（古书旧断）；在怪异为光明（古书旧断）；在禽兽类为马、蛇（古书旧断）。这是说用十二辰来观察亲疏。 亲疏。日与辰成三合、六合的为亲（古书旧断），不相合的为疏（古书旧断）。 生日干的是父母（古书旧断）。例如甲乙日以子为父（古书旧断）、亥为母（古书旧断），壬癸为外翁姑（古书旧断），午为子（古书旧断）、巳为女（古书旧断），丙火为外孙（古书旧断），寅为伯为兄（古书旧断），卯为叔为弟（古书旧断），甲为姊（古书旧断）、乙为妹（古书旧断），辰戌丑未为妻妾（古书旧断）。 日干所克的为正妻（古书旧断）。例如甲乙见土、丙丁见金、戊己见水、庚辛见木、壬癸见火就是（古书旧断）。以日干的墓神为妾（古书旧断）。例如甲乙见未、丙丁见戌、庚辛见丑、戊己壬癸见辰就是（古书旧断）。 妻的前一位为媒人（古书旧断）：己是甲之妻，那么己之前的庚与申就是媒（古书旧断）；乙是庚之妻，那么乙之前的丙与巳就是媒（古书旧断）；辛是丙之妻，那么辛之前的壬与亥就是媒（古书旧断）；丁是壬之妻，那么丁之前的庚与申就是媒（原文如此；依本段同例，丁前当先取戊，疑有讹脱，不据校意径改正文）（古书旧断）；癸是戊之妻，那么癸之前的甲与寅就是媒（古书旧断）。 日干所克的干神为奴婢（古书旧断）。例如甲乙日见戊己，丙丁日见庚辛之类（古书旧断）。总之干属外（古书旧断），支属内（古书旧断），外翁姑、外甥、奴婢都以干来说（古书旧断）。 媒辰所合的为亲家（古书旧断）：例如申为媒，那么卯为亲家（古书旧断），这是乙庚合（古书旧断）；巳为媒，那么戌为亲家（古书旧断），这是丙辛合（古书旧断）；亥为媒，那么未为亲家（古书旧断），这是丁壬合（古书旧断）；寅为媒，那么未为亲家（古书旧断），这是甲己合（古书旧断）。 子日见亥（古书旧断），寅日见卯（古书旧断），日辰同气，是本家人（古书旧断）。子见丑（古书旧断），丑见寅，是邻人（古书旧断）。 十二支的类神，有不就日干而说的： 子为子息、渔人、屠儿（古书旧断）；丑为贤者，又为僧尼（古书旧断）。 寅为婿、道士，又为胥吏（古书旧断）；卯为术士、沙门，宜作长子（古书旧断）。 辰为魁卒、凶顽恶人（古书旧断）；巳为朋友、长女，又为窑皂（原文作「窑皂」，词义可疑，疑有讹字，暂存原文）（古书旧断）。 午为妇人、宫女、蚕姑（古书旧断）；未（小吉）之时为姑、姨、舅、妹（古书旧断）。 申为猎人、医、巫、银铁匠（古书旧断）；酉（从魁）为少女、婢妇、姐（古书旧断）。 戌为卒、奴、吏、官、仆，凶（古书旧断）（原文作「卒奴吏官仆凶戌」，「凶」字归属及句序存疑）；亥宫推为幼子、寇盗（古书旧断）。 凡是占问动众之事（古书旧断）：三合为兄弟朋友之众（古书旧断），同类为眷属之众（古书旧断），戌为部领之众（古书旧断），反吟、连茹为牵连之众（古书旧断）。 亥中之木为功曹、太冲的父母（古书旧断），甲中之木为兄姊（古书旧断），辰中之木为弟妹（古书旧断），未中之木为外孙（古书旧断）。 寅中之火为太乙、胜光的父母（古书旧断），丙中之火为兄姊（古书旧断），未中之火为弟妹（古书旧断），戌中之火为外孙（古书旧断）。 申中之水为登明、神后的父母（古书旧断），壬中之水为兄姊（古书旧断），丑中之水为弟妹（古书旧断），辰中之水为外孙（古书旧断）。 巳中之金为传送、从魁的父母（古书旧断），戊中之土为兄姊（古书旧断），丑中之土为弟妹（古书旧断），辰未中之土为外孙（古书旧断）（此处金、土两类文字疑有错简或脱讹，暂依原文，不据此建立固定规则）。所以说万物比类，用以观察亲疏（古书旧断）。 假如正月甲子日辰时（古书旧断），是功曹（寅）临未而发用（古书旧断），上克下（古书旧断），与日干相比（古书旧断），天将得天后（古书旧断）；传中见从魁（酉），天将得勾陈（古书旧断）；终于天罡（辰），天将得元武（即玄武）（古书旧断）。以此法占人（古书旧断），忧在外孙（古书旧断），事情因妇女斗讼而相伤（古书旧断），最终到于亡遗、偷盗（古书旧断）。其余仿此。

按这一条讲「亲疏」，是物类课的应用篇。前半续十杂，把己中之木、癸中之土、丁中之水、辛中之火各自的物类、人形、颜色、怪异、禽兽类逐项列出，这是推类取象的底册。后半立亲疏之法：日与辰成三合六合者为亲，不合者为疏；生日干者为父母；日干所克为正妻，日干之墓为妾；妻前一位为媒人，媒辰所合为亲家；日干所克之干神为奴婢。它又补出两层关系——一是支与支之间，同气者为本家人，相比者为邻人；二是支中所藏同类之间，如亥中木为寅卯之父母、甲中木为兄姊、辰中木为弟妹、未中木为外孙，这就把「藏气」也纳入了亲属序列。末段正月甲子日辰时一例，演示如何由发用、天将一路推到忧外孙、因妇女斗讼、终于偷盗，以上均为古书旧断。文中妻妾、奴婢、婢妇、僧尼、寇盗之分是古时身份或职业分类的反映，今天只宜作理解古人取象方式之用。金、土一段原文疑有错简，不能据现存文字补成完整五行亲属表。 【研读要点】日与辰三合六合者为亲，不合者为疏；生日干者为父母，日干所克为正妻，日干之墓为妾；妻前一位为媒人，媒辰所合为亲家；日干所克之干神为奴婢；干属外，支属内；支中藏气亦有亲属序列：亥中木为寅卯父母、甲中木为兄姊；十二支类神：子为子息渔屠，丑为贤者僧尼，寅为婿道士胥吏 【术语考释】 · 亲疏 · 三合六合 · 正妻 · 妾 · 媒人 · 亲家 · 奴婢 · 比类