出兵择门第六

出兵择门第六 出阵吉门宜善择，子孙为我报仇时。更兼命门相生吉。一鼓擒王只在兹。 出师以闻惊日为母，宜以子孙时，出子孙门击之，大胜。 假如甲乙闻贼寇境，取火命人举红旗，或巳午时，从南门出兵，乃是子孙为报仇，火为木之子也。忌金命人、申酉时、出西门，俱不利。余仿此。若所出之门上神与大将命上神相生，更吉。 行择吉道第七 行择吉道看玄神，玄神受克最堪嗔。月将加时罡指处，前行通利自安平。 凡行兵，看玄武受克之方，不可往。假如玄武乘巳午，则亥子方不可往。惟斗罡所指之地大吉。如甲子日巳将午时，罡指东南巳地，宜行。 军行择路岂多途？更以阴阳作岁模。阳年大吉加干上，阴岁还将小吉铺。丙壬之下为人道，甲庚之下是天居。 其法又论岁之阴阳择吉，阳岁以大吉加太岁，阴年以小吉加太岁，寻天上丙壬甲庚之下为行兵之路，吉。假如甲午年以大吉加子，向未戌辰丑方，合甲庚丙壬之方。癸卯年以小吉加卯，向未辰戌丑方，合甲庚丙壬之方。盖甲课在寅，庚课在申，丙课在巳，壬课在亥，寅申巳亥所临之方是也。余俱不利。

白话出兵择门第六。出阵的吉门应当妥善选择，要选子孙五行为我报仇的时辰。如果再兼具所出之门的上神与大将本命上的上神相生就更吉利。一鼓作气擒获贼王就在于此了（古书旧断）。出动军队以听到惊报的日子作为父母，应当用子孙时，从子孙方向的城门出击，会获得大胜（古书旧断）。假如在甲日、乙日听到贼寇侵犯边境，就取火命的人举红旗，或者在巳时、午时，从南门出兵，这就是子孙来报仇，因为火是木的子孙。忌讳用金命的人、在申时酉时、从西门出兵，这些都不利（古书旧断）。其余情况仿照此理。如果所出之门的上神与大将本命上的上神相生，就更吉利了。行择吉道第七。行军选择吉利的道路要看玄武神，玄武神受克制的方位是最可恨的。用月将加时布天地盘，看天罡辰所临地盘方位，向前行进通达顺利自然平安（古书旧断）。凡是行军，要看玄武受到克制的方位，不可以前往。假如玄武乘着巳、午火，那么亥、子水方就不可以前往。只有斗罡（辰）所指的地方是大吉的（古书旧断）。比如甲子日、巳将、午时，天罡辰指着东南的巳地，适宜行进。军队行进选择道路难道有很多途经吗？还要以太岁的阴阳作为起岁的模型。阳年把大吉（丑）加在干上（注文改说加太岁，且甲午年例又作加子，三处口径不一，须异本校勘），阴年还要把小吉（未）铺排在太岁地支上。天上丙、壬的下方是人道，天上甲、庚的下方是天居。这种方法又论述按太岁的阴阳来选择吉利方位，阳岁用大吉（丑）加在地盘太岁上，阴年用小吉（未）加在地盘太岁上，寻找天上丙、壬、甲、庚的下方作为行兵的道路，主吉利。假如甲午年，用大吉丑加在子上，走向未、戌、辰、丑的方位，就符合甲、庚、丙、壬的方位。癸卯年用小吉未加在地盘卯位上，走向未、辰、戌、丑的方位，也符合甲、庚、丙、壬的方位。因为甲课在寅，庚课在申，丙课在巳，壬课在亥，即寅、申、巳、亥所降临的地盘方位就是。其余的方位都不利（古书旧断）。

按这段讲述了军事出行时如何选择城门和行军路线。第一部分“出兵择门”讲的是利用五行生克的原理。以接到军报的日干为基准（如甲乙属木），选其子孙五行（火）的时辰（巳午）、城门（南门），甚至派对应五行命理的人举对应颜色的旗帜出征，取“子孙为父母报仇”之象，这在古代择吉中是常用手法。第二部分“行择吉道”讲了避开凶险方位的法则：一是避开水神玄武被克的方向；二是顺着天罡（辰神）所指的方位行军；三是根据太岁的阴阳属性起排神煞，寻找特定的天干降临的方位作为行军路线。正文称阳岁大吉加干，注文称加太岁，甲午例又作大吉加子，当前传本算法不能合并成一条稳定公式。现代常见解读：宜主要作为传统军事择日体系的文献材料理解，不宜把多套神煞表简单合并为现实决策规则。本段传本算法前后不一致，实际使用前须据异本校正。 【研读要点】出阵多宜选日干五行所生的子孙时与子孙门；出阵大将本命与城门上神相生多为吉兆；行军宜避开玄武受克的方位；行军常宜顺着天罡（辰神）所指的方向；正文阳岁丑阴岁未加太岁与甲午年例不合 【术语考释】 · 子孙五行 · 月将 · 天罡 · 玄武 · 大吉 · 小吉