戌卯等杂占

戌卯 戌加卯上是合乡，传中支干理偏长。丙辛戊癸正相当，信至人归见福昌解曰：卯加戌合也，巳加子亦为合也，为三传俱合，此象主信至、外归之象。 辰卯 魁罡化鬼冲临宅，魑魅藏家丧服白注云：天魁为坟，天罡为墓，若化鬼临支，为藏伏尸魑魅。冲支亦主宅发怪。若不化鬼，定有持服之色。魁罡作鬼临年上，下贼侵凌暗酬党注云：魁罡为奴贼、凶恶人，元武为盗贼神，并日鬼加年，主有连累不明事。比合河魁两同用，心谋不一或干众注云：比合同心，魁为众事。占之此卦，主心意不定，或有干连众人事。罡乘天后阴人忌，有孕切虑伤胎气注云：天罡为土水天后之墓，兼为东南卑湿之辰。天后为厌医，如妇人行年有此，孕主足月伤胎，老幼生腹病之疾。 巳酉 从魁太乙墓同虎，临支宅有衣麻服注云：太乙为丧车，从魁为白服。五墓、死气、白虎、哭神如并加支上，必主有持服人，为用的。

白话戌卯。戌加在卯上是相合之乡，三传之中的地支与天干相合之理尤为显著（此句古本文义难解，暂按字面）。丙与辛相合、戊与癸相合，正与此合象相应，主音信将到、人将归来，能见到福泽昌盛（古书旧断）。注解说：卯加在戌上是相合（歌诀作戌加卯，注文举卯加戌；六合关系相同，但加临方向不同，原文两说并存），巳加在子上也是相合，如果是三传全都相合，这种课象主音信到来、在外之人归来的征兆（古书旧断）。辰卯。天魁（戌）、天罡（辰）化鬼冲克或者降临家宅（支），家中会藏有魑魅邪祟，会有穿白衣丧服之事（古书旧断）。注解说：天魁代表坟，天罡代表墓，如果它们化鬼降临在地支（宅）上，古注称有『伏尸、魑魅』之象（古书旧断）。如果是冲克地支，也主家宅中发生怪异之事（古书旧断）。如果不化鬼，也一定有穿戴丧服的景象（古书旧断）。天魁、天罡作日鬼降临在人的行年之上，下贼侵凌，暗中党附（此处原文「暗酬党」疑有讹字，暂按字面）（古书旧断）。注解说：天魁、天罡代表奴仆盗贼、凶恶之人，元武（即玄武）是盗贼之神，如果它们合并作为日鬼加在行年之上，主有受牵连的暧昧不明之事（古书旧断）。比合与河魁两项同用（此句句读及确切涵义存疑，暂按字面），内心谋划不专一，或者会牵连众人之事。注解说：比合代表同心，河魁代表众人之事。占卜遇到这种课体，主心意摇摆不定，或者有牵连众人的事情。天罡（辰）乘天后，女性应当忌讳，有孕在身的人千万要忧虑损伤胎气（古书旧断）。注解说：天罡（辰）是土，又是水将天后之墓，同时也是东南方低洼潮湿的时辰。天后代表厌医（此处原文作「厌医」，词义存疑，暂按字面），如果妇人的行年遇到这种情形，怀孕的主足月时损伤胎气，老人和小孩会生出腹部的疾病（古书旧断）。巳酉。从魁（酉）、太乙（巳）、墓神与白虎并见之句（具体结构待正文核），降临在地支（宅）上，家宅中会有穿麻衣丧服之事（古书旧断）。注解说：太乙代表丧车，从魁代表白色丧服。五墓、死气、白虎、哭神如果合并加在地支上，必定主有穿戴丧服的人（古书旧断），若此等神煞加支而又发用，古注断有持服之事（原文末三字「为用的」句法待校）（古书旧断）。

按本段原文汇总了涉及戌卯、辰卯、巳酉等天盘与地盘相加的课象及古人断法。首先讲“合”，如戌加卯（六合），若遇到三传俱合，多意味着分散的人事重新聚拢，占音信或行人容易有回归之象。其次讲到代表坟墓的辰（天罡）、戌（天魁），若化为日鬼临家宅（地支）或行年，古人常视为潜藏灾祸之象，如家宅怪异或受恶人牵连等；古注称有『伏尸、魑魅』之象，这属于古代术数鬼魅类象。其中辰（天罡）若与水神天后并临，因辰是水的墓库，古书据此作孕产及腹部疾病之断。最后提到酉（从魁）与巳（太乙），酉有白色之象，若带墓类神煞与白虎同临家宅，古人常视为悲伤或家宅服丧的征兆。现代常见解读：这些断语多基于神煞与五行联想，文中所涉疾病、伤灾及鬼魅等判断皆为旧派术数论法，不可作为现代医学或现实吉凶的确定结论。 【研读要点】戌加卯或三传俱合，多主音信至、行人易归。；辰戌若化鬼临宅，古法常认为家宅不宁。；辰戌作日鬼临行年，较易有受牵连不明之事。；天罡（辰）乘天后临妇人行年，古书旧断涉及伤胎腹疾，不作现代医学判断。；比合与河魁同用，多主心意摇摆或事涉众人。；白虎并墓气临支，古籍视作家宅悲愁之象。 【术语考释】 · 合乡 · 天魁 · 天罡 · 日鬼 · 行年 · 天后 · 从魁 · 太乙 · 五墓