毕法赋（三十三）

孝白盖妻头格 如癸亥卯未三日，干上未夜将，酉年二月丑为年命，如是妻占夫病必死，缘妻之年命上乘华盖作太常为日鬼，又是死气为吊客故也。如八月内占之，乃未为生气，尚有孝服未巳。又如日干之鬼作死气乘太常，如于支上主有内服至，再见丧吊更凶。又乙未日申加未，三月占用昼将，作死气乘太常入宅。又戊戌日卯加戌，十月占用夜将，乃卯作死气乘太常入宅，而又克宅，凶尤甚也。又戊子日卯加子作太常，死气入宅刑宅，亦十月占，用夜将有之。又壬子日丑加子，八月占，用昼将，乃日鬼乘太常作死气入宅克宅。又辛酉日午加酉，正月占用夜将，乃死气作日鬼乘太常入宅克宅，凶甚。又壬戌日未加戌二月占，夜将乃死气作鬼乘太常入宅。又癸亥日未加亥，二月夜将，乃死气作日鬼乘太常入宅又克宅，凶。又癸酉日未加酉，二月夜将，乃死气作日鬼乘太常入宅。辛未日九月昼将，寅加未作死气乘太常入宅又克宅。甲戌、庚戌二日卯加戌，十月占，夜将乃死气作太常入宅又克宅。己亥日戌加亥，十一月占，昼夜将乃死气作太常入宅又克宅。辛亥日戌加亥，五月占，昼夜将乃死气作太常入宅又克宅。 墓门开格 如岁后五墓又为干墓，临卯酉作蛇，又作月厌，必主重丧。如子年四月乙酉日未加酉，放乘蛇同上。又午年十月辛酉日，丑加酉乘蛇作月厌，为岁后五墓而又作干墓。 前后逼迫难进退第七三 前有强敌，后有追兵 假令壬寅日干上子，三传辰巳午皆空而不可进，欲退后一步，逢地下寅盗气，又退一步，逢丑为干鬼，乃前不可进，后不可退，以此推之，惟宜守干上旺，切不可轻举妄动，如动则虚耗百出。又癸巳日干上子，乙巳日干上卯，三传卯寅丑。甲寅日干上卯，三传辰巳午。壬申日干上子，三传丑寅卯。癸卯日干上寅，三传辰巳午。此于逼迫二字不合，若克处回归，又受克还似。 初传被下克，继归地盘之本宫，又被上神所克格 此例乃克处回归又受克，虽虎贲之勇，亦不可为。如癸巳卯丑亥四日，午加癸为初传，乃午火受癸水所克，及归本家午上，又被亥水所克，使其午火去住不能也。且午火之类神为日之财，主财聚散。如用夜将元武加午，主失财，其午火之上亥亦为元武，主重重失财。亦为日干之妻，主妻常病，亦为马类或有马而常被人挠。亦为屋类，主频迁徙而耗费用。亦为心类，主心病。亦为眼类，主常患眼目。以上之类皆不宜占。 全伤坐克格 如支干各受上神克，又坐被克方者。假令甲午寅、丙寅午辰戌、癸卯巳，并是返吟。 顾祖格并回还格 止宜守旧，亦进退不能也。 空空如也事休追第七四 不可受降盟约 谓三传皆空亡者是也，于进退连茹课中多有，如三合课两传空亡，纵有一传不空，而上乘天空将者，亦系此例，不必细具。凡值此等例，占事皆主指空话空，全无实象。惟宜解散忧疑，欲成事而不可得也，或鬼空尤妙。如遇占病，久病者死，新病者空，欲望事成合，须待改旬再谋之方可也。凡鬼空亦宜制之，不然尤有虚挠之凶，为我难见彼之象。

白话孝白盖妻头格（古书旧断）：例如癸亥、癸卯、癸未三日（此处原文作「癸亥卯未三日」，当指癸亥、癸卯、癸未三日，暂按字面），干上未而夜将（古书旧断），酉年二月丑为年命（古书旧断）；如果是妻占夫病，必定死（古书旧断），因为妻的年命上乘华盖作太常而为日鬼（古书旧断），又是死气、为吊客的缘故（古书旧断）。如果在八月内占它（古书旧断），那未是生气（古书旧断），尚且有孝服未巳（此处原文疑有讹字，暂按字面，疑「巳」为「已」之讹，意为尚未结束）（古书旧断）。又如日干之鬼作死气而乘太常（古书旧断），如果在支上，主有内服来到（古书旧断）；再见着丧吊，就更凶（古书旧断）。 又乙未日申加未，三月占用昼将（古书旧断），作死气乘太常入宅（古书旧断）。又戊戌日卯加戌，十月占用夜将（古书旧断），是卯作死气乘太常入宅，而又克宅（古书旧断），凶尤其厉害（古书旧断）。又戊子日卯加子作太常（古书旧断），死气入宅而刑宅（古书旧断），也是十月占，用夜将才有（古书旧断）。又壬子日丑加子，八月占，用昼将（古书旧断），是日鬼乘太常作死气入宅而克宅（古书旧断）。又辛酉日午加酉，正月占用夜将（古书旧断），是死气作日鬼乘太常入宅而克宅，凶得厉害（古书旧断）。又壬戌日未加戌，二月占，夜将是死气作鬼乘太常入宅（古书旧断）。又癸亥日未加亥，二月夜将（古书旧断），是死气作日鬼乘太常入宅又克宅，凶（古书旧断）。又癸酉日未加酉，二月夜将（古书旧断），是死气作日鬼乘太常入宅（古书旧断）。辛未日九月昼将（古书旧断），寅加未作死气乘太常入宅又克宅（古书旧断）。甲戌、庚戌二日卯加戌，十月占，夜将是死气作太常入宅又克宅（古书旧断）。己亥日戌加亥，十一月占，昼夜将是死气作太常入宅又克宅（古书旧断）。辛亥日戌加亥，五月占，昼夜将是死气作太常入宅又克宅（古书旧断）。 墓门开格（古书旧断）：例如岁后五墓又作日干之墓（古书旧断），临卯酉而作螣蛇，又作月厌（古书旧断），必定主重丧（古书旧断）。例如子年四月乙酉日未加酉（古书旧断），放乘螣蛇，同上（此处原文作「放乘蛇同上」，「放」字疑讹，若依上下文或可读作乘螣蛇同上，但未校本前不径改）（古书旧断）。又午年十月辛酉日（古书旧断），丑加酉乘螣蛇作月厌（古书旧断），是岁后五墓而又作日干之墓（古书旧断）。 第七十三法：前后逼迫，难以进退（古书旧断）。前有强敌（古书旧断），后有追兵（古书旧断）。 假如壬寅日干上子（古书旧断），三传辰巳午都空而不可进（古书旧断）；想退后一步（古书旧断），逢着地下的寅是盗气（古书旧断）；又退一步（古书旧断），逢着丑是日干之鬼（古书旧断）；这是前面不可进、后面不可退（古书旧断）。以此推之（古书旧断），唯有宜守着干上之旺（古书旧断），切不可轻举妄动（古书旧断）；如果动，就虚耗百出（古书旧断）。又癸巳日干上子，乙巳日干上卯，三传卯寅丑（古书旧断）。甲寅日干上卯，三传辰巳午（古书旧断）。壬申日干上子，三传丑寅卯（古书旧断）。癸卯日干上寅，三传辰巳午（古书旧断）。这几例于「逼迫」二字不合（古书旧断）；如果是克处回归、又受克，还相似（古书旧断）。 初传被下克，继而归于地盘本宫，又被上神所克格（古书旧断）：此例是克处回归又受克（古书旧断），纵有虎贲之勇，也不可作为（古书旧断）。例如癸巳、癸卯、癸丑、癸亥四日（此处原文作「癸巳卯丑亥四日」，当指此四日，暂按字面），午加癸为初传（古书旧断）；那是午火受癸水所克（古书旧断），等到归回本家午上（古书旧断），又被亥水所克（古书旧断），使那午火去住都不能（古书旧断）。而且午火的类神是日干之财（古书旧断），主财聚而复散（古书旧断）。如果用夜将玄武加午（古书旧断），主失财（古书旧断）；那午火之上的亥也是玄武（古书旧断），主重重失财（古书旧断）。它又是日干之妻（古书旧断），主妻常病（古书旧断）；又是马之类（古书旧断），或者是有马而常被人挠（古书旧断）。又是屋之类（古书旧断），主频频迁徙而耗费费用（古书旧断）。又是心之类（古书旧断），主心病（古书旧断）。又是眼之类（古书旧断），主常常患眼目（古书旧断）。以上之类都不宜占（古书旧断）。 全伤坐克格（古书旧断）：例如支干各受上神所克，又坐在被克之方的（古书旧断）。假如甲午、甲寅日，丙寅、丙午、丙辰、丙戌日，癸卯、癸巳日（此处原文作「甲午寅、丙寅午辰戌、癸卯巳」，为省文并举，暂按字面），都是返吟（古书旧断）。 顾祖格并回还格（古书旧断）：只宜守旧（古书旧断），也是进退不能（古书旧断）。 第七十四法：空空如也，事情不必追（古书旧断）。不可接受投降的盟约（古书旧断）。 是说三传都空亡的（古书旧断），在进退连茹课中多有（古书旧断）；如果三合课有两传空亡（古书旧断），纵然有一传不空（古书旧断），而上面乘着天空之将的（古书旧断），也属于此例（古书旧断），不必细列（古书旧断）。凡是值着这类例子的（古书旧断），占事都主指空话空（古书旧断），全无实象（古书旧断）。唯有宜于解散忧疑（古书旧断），想要成事却不可得（古书旧断）；或者鬼空尤其妙（古书旧断）。如果遇到占病（古书旧断），久病的则死，新病的则空（古书旧断）；想要事情成合（古书旧断），必须等待改旬再谋它方可（古书旧断）。凡是鬼空（古书旧断），也宜制住它（古书旧断）；不然仍还有虚挠之凶（古书旧断），是我难见彼之象（古书旧断）。

按本段先续讲孝白盖妻头格与墓门开格，再讲第七十三、七十四法。孝白盖妻头格以日鬼作死气乘太常入宅或临干为条件，主孝服；文中列举乙未、戊戌、戊子、壬子、辛酉等十余日，逐日注明所占月份与昼夜将，可作查对之用。墓门开格则是岁后五墓又作干墓，临卯酉乘螣蛇又作月厌，主重丧。第七十三法前后逼迫难进退：进则三传皆空，退则逢盗气、再退逢日鬼，故前不可进、后不可退，只宜守干上之旺而不可轻举妄动；附“初传被下克、归本宫又被上神克”一例，午火受癸克又归午受亥克，去住不能，其所主的类神（财、妻、马、屋、心、眼）皆不宜占。第七十四法空空如也事休追：三传皆空，或三合课两传空而另一传上乘天空，皆主指空话空、全无实象，只宜解散忧疑；欲成事须待改旬再谋。以上都是古书据类神所作旧断，其中涉及“妻占夫病必死”“久病者死”之类关乎生死的论断，今天绝不可据此作任何判断，凡涉疾病务必及时就医。 【研读要点】孝白盖妻头格：妻年命上乘华盖作太常为日鬼又为死气吊客；日鬼作死气乘太常：加干或入宅主孝服，再见丧吊更凶；墓门开格：岁后五墓又作干墓，临卯酉乘蛇作月厌，主重丧；第七十三法前后逼迫：三传皆空不可进，退逢盗气再退逢鬼；初传被下克又归本宫受克者，其类神财妻马屋心眼皆不宜占；第七十四法空空如也：三传皆空或乘天空，主指空话空，宜解散忧疑 【术语考释】 · 孝白盖妻头 · 墓门开格 · 前后逼迫 · 克处回归 · 全伤坐克 · 顾祖格 · 空空如也