毕法赋（二十五）

贵虽在狱宜临干第四七 谓天乙贵人加临地盘辰戌上者，虽名入狱，如是乙辛二日占，却名贵人临身，反宜干投贵人周全成事。其余八干，昼夜贵人坐地盘辰戌之上，始名天乙入狱，干官贵怒，惟宜私谋阴祷，亦名贵人受贿。如辰戌二日占之，乃为贵人入宅，非坐狱论也。 鬼乘天乙乃神祗第四八 当行反间，可得敌人之助 如六辛日午加干，如用昼占，虽是日鬼临身，缘为贵人，切不可作鬼祟看，占病必是神祗为害，如临宅上者，必是家堂神像不肃而致病患，宜修设功德安慰宅神，庶得无咎。又六丙日昼将亥加巳或亥加支，六丁日昼将亥加未，或亥加支，六乙日申加乙或申加支。 空亡贵人格 缘贵人作空亡者，亦是神祗挠害，占讼大凶，亦为之闲贵人尤忌。 贵人作墓格 六甲日丑为夜贵作墓神加干，六庚日丑为昼贵作墓神加干。 贵人脱气格 如六壬、六癸日以卯为夜贵作脱气，必被贵人脱赚，或神祗降殃，以致脱耗。 两贵受克难干贵第四九 栖栖皇皇，终身不遇知己之主 凡昼夜贵人皆立受克之方者，切不可告贵用事，缘二贵自受克制，必自怒而不能成就我也，不论在传不在传，皆可用之，占得此课，不如不告，天乙谩被怒阻也。如六乙、六己日申加午、子加戌，六丙、六丁日亥加未、酉加巳，六辛日午加子、寅加申，六壬、六癸日巳加亥，卯加酉，惟甲戊庚三干无此例。 白虎或乘临丑格 乃贵人怒恶之貌，凡占干贵官值此，必招贵人嗔怒，占讼尤忌，缘丑乃天乙之本家，不宜见白虎也。或欲告贵人求文书事吉。 贵人忌惮格 缘朱雀乘神克贵人，不可告贵求托，必贵人忌惮而不肯用事。如甲日丑加寅，乃昼贵临身，如占用文书之事不吉，缘朱雀乘卯克天乙之丑土故也。又六己日申为夜贵临身，朱雀乘午而克贵，又六己日昼贵人是子临身，朱雀乘戌而克贵。 真朱雀格 缘朱雀临午，惟可求文书于朝廷，或达于至尊之前最宜。戊己年或辰戌丑未年占之，以真朱雀生太岁故也。若申酉年占之大忌。 二贵皆空虚喜期第五十 咸，象曰：山上有泽，咸，君子以虚受人，功无成而终多不见用 凡昼夜贵人皆空亡者，如干投贵人，事已蒙许允，后却被人搀越，凡占若值此，事事成拙，或有人报喜且勿信，恐为同名姓人，后非我喜，诚为虚喜，而己反有所费也，故俗谚云：争似不来还不往，亦无欢喜亦无忧。如丁丑日酉加未作空，亥加酉又落空之类，主告贵先允而事未决，后换旬始可有望。 六壬大全卷十一终 下一卷]]

白话第四十七法：贵人虽在狱，宜临于日干（古书旧断）。 是说天乙贵人加临在地盘辰戌之上的（古书旧断），虽然名叫入狱（古书旧断），如果是乙、辛二日占（古书旧断），却名叫贵人临身（古书旧断），反而宜于干谒投托贵人、周全而成事（古书旧断）。其余八个天干（古书旧断），昼夜贵人坐在地盘辰戌之上，才名叫天乙入狱（古书旧断）；干谒官贵则贵人发怒（古书旧断），唯有宜于私下谋为、暗中祷告（古书旧断），也名叫贵人受贿（古书旧断）。如果是辰戌二日占它（古书旧断），那是贵人入宅（古书旧断），不作坐狱论（古书旧断）。 第四十八法：鬼乘天乙，是神祗（原文如此，今常写作神祇）（古书旧断）。当行反间之计（古书旧断），可以得到敌人的助力（古书旧断）。 例如六辛日午加日干（古书旧断），如果用昼占（古书旧断），虽然是日鬼临身（古书旧断），因为它是贵人（古书旧断），切不可当作鬼祟来看（古书旧断）；占病必定是神祗（原文如此，今常写作神祇）为害（古书旧断）。如果临在宅上的（古书旧断），必定是家堂神像不整肃而致病患（古书旧断），宜于修设功德、安慰宅神（古书旧断），庶几得以无咎（古书旧断）。又六丙日昼将亥加巳，或者亥加支（古书旧断）；六丁日昼将亥加未，或者亥加支（古书旧断）；六乙日申加乙，或者申加支（古书旧断）。 空亡贵人格（古书旧断）：因为贵人作空亡的（古书旧断），也是神祗（原文如此，今常写作神祇）挠害（古书旧断），占讼大凶（古书旧断），也叫做闲贵人，尤其忌（古书旧断）。 贵人作墓格（古书旧断）：六甲日丑为夜贵而作墓神加干（古书旧断），六庚日丑为昼贵而作墓神加干（古书旧断）。 贵人脱气格（古书旧断）：例如六壬、六癸日以卯为夜贵而作脱气（古书旧断），必定被贵人脱赚（古书旧断），或者神祗（原文如此，今常写作神祇）降下灾殃（古书旧断），以致脱耗（古书旧断）。 第四十九法：两贵都受克，难以干谒贵人（古书旧断）。栖栖皇皇（古书旧断），终身不遇知己之主（古书旧断）。 凡是昼夜贵人都立在受克之方的（古书旧断），切不可去告贵用事（古书旧断）；因为二贵自己受着克制（古书旧断），必定自己发怒而不能成就我（古书旧断）。不论在传不在传（古书旧断），都可以用它（古书旧断）。占得这一课的（古书旧断），不如不去告（古书旧断），天乙徒然被怒所阻（古书旧断）。例如六乙、六己日申加午、子加戌（古书旧断）；六丙、六丁日亥加未、酉加巳（古书旧断）；六辛日午加子、寅加申（古书旧断）；六壬、六癸日巳加亥、卯加酉（古书旧断）。唯有甲、戊、庚三个天干没有此例（古书旧断）。 白虎或乘临丑格（古书旧断）：是贵人怒恶之貌（古书旧断）；凡是占干谒贵官而值着这个的（古书旧断），必定招贵人嗔怒（古书旧断），占讼尤其忌（古书旧断），因为丑是天乙的本家（古书旧断），不宜见着白虎（古书旧断）。或者想要告贵人求文书事的，吉（古书旧断）。 贵人忌惮格（古书旧断）：因为朱雀所乘之神克贵人（古书旧断），不可去告贵求托（古书旧断），必定是贵人忌惮而不肯用事（古书旧断）。例如甲日丑加寅（古书旧断），是昼贵临身（古书旧断），如果占用文书之事就不吉（古书旧断），因为朱雀乘卯克天乙之丑土的缘故（古书旧断）。又六己日申为夜贵临身（古书旧断），朱雀乘午而克贵（古书旧断）；又六己日昼贵人是子临身（古书旧断），朱雀乘戌而克贵（古书旧断）。 真朱雀格（古书旧断）：因为朱雀临午（古书旧断），唯有可以求文书于朝廷（古书旧断），或者上达于至尊之前，最宜（古书旧断）。戊己年或者辰戌丑未年占它的（古书旧断），因为真朱雀生太岁的缘故（古书旧断）。如果申酉年占它，就大忌（古书旧断）。 第五十法：二贵都空，是虚喜之期（古书旧断）。《咸》象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人（古书旧断）。原书继而断曰：功无成而终多不见用（古书旧断）。 凡是昼夜贵人都空亡的（古书旧断），如果去干谒投托贵人（古书旧断），事情已经蒙他许允（古书旧断），后来却被人搀越（古书旧断）。凡是占问若值着这个（古书旧断），事事都成拙（古书旧断）；或者有人来报喜，且不要信（古书旧断），恐怕是同名同姓的人（古书旧断），后来并不是我的喜事（古书旧断）；确实是虚喜（古书旧断），而自己反而有所耗费（古书旧断）。所以俗谚说：争似不来还不往，亦无欢喜亦无忧（古书旧断）。例如丁丑日酉加未作空，亥加酉又落空之类（古书旧断），主告贵先蒙允许而事情未决（古书旧断），后来换了一旬才可以有望（古书旧断）。

按这一段讲第四十七至五十法，皆围绕贵人。第四十七法贵虽在狱宜临干：贵人加临地盘辰戌，通常名为天乙入狱，干贵则贵人怒，只宜私谋阴祷；但乙辛二日反名贵人临身，宜干投而成事；辰戌二日占则作贵人入宅，不作坐狱论——同一「贵人临辰戌」，因日干不同而结论三变，这是最要分辨处。第四十八法鬼乘天乙乃神祗：日鬼临身而乘贵人，不可作寻常鬼祟看。古书把此类病占解释为神祗为害；这是传统术数信仰中的旧断，并非现代医学病因解释；临宅则主家堂神像不肃，宜修设功德安慰宅神。它又附空亡贵人格、贵人作墓格、贵人脱气格。第四十九法两贵受克难干贵：昼夜贵人都立受克之方，贵人自怒而不能成就我，不如不告；附白虎乘临丑格、贵人忌惮格、真朱雀格。第五十法二贵皆空虚喜期：昼夜贵人皆空，主先允后被人搀越，报喜勿信，恐是同名姓人，终为虚喜而反有所费。这些都是古书旧断，本段有「占病必是神祗为害」等古书病因旧断，不可据此判断现实疾病，身体不适应就医。 【研读要点】第四十七法：贵人加临地盘辰戌，通常名天乙入狱，干贵则怒；乙辛二日反名贵人临身，宜干投成事；辰戌二日占作贵人入宅；第四十八法鬼乘天乙：日鬼乘贵人，不作寻常鬼祟看，古人论病属神祗为害；第四十九法两贵受克：昼夜贵人皆受克，不如不告；贵人忌惮格为朱雀乘神克贵人，不可告贵求托；第五十法二贵皆空：先允后被搀越，报喜勿信，终为虚喜 【术语考释】 · 天乙入狱 · 贵人临身 · 鬼乘天乙 · 空亡贵人 · 贵人作墓 · 两贵受克 · 贵人忌惮 · 二贵皆空