论寻获日与闭口卦

若论寻获日，元武怕日擒。此法随身宝，价值百锭金。木为阴神，金日得之，木怕被金克也。《心镜》阳神作元武，度四是终阴。阳神，六甲旬首。阴神，六甲旬终。功曹作元武，终阴是登明。故曰四是终阴。此名闭口卦，逃者远追寻。亡人随元武，捉盗往终擒。逃人在元武方捉，盗在阴神方捉。顺行阳所起，天乙顺治，在元武阳神所居为起。婢走求阳处，奴逃责阴神。婢走求阳元武，奴逃求阴元武。婢走就奴，故求阳，阳是婢藏之家也。《袖中金》旬尾加旬首，为闭口，逆数四神责元武。凡占多主闭密，不能测其机关。如占病是哑，或中风不语，痰塞咽喉，或禁口痢，或咽喉肿疼，不能饮食言语。占失脱，纵有见贼亦不肯说。凡事闭口无语，又不相允，有无之意。余占更详天将言其事类。如其上乘贵人，告贵不允；上乘朱雀，占讼枉者不伸。上乘白虎，使人不明遭罪。

白话如果要论断将人寻获抓到的日子，元武神害怕被日干擒获克制。这个法诀是随身的宝物，价值一百锭黄金。比如木作为阴神，遇到五行属金的日干占得，是木害怕被金克制。《心镜》中说：阳神作为元武发用，由元武阳神逆数四神取终阴（此处原文字面作“度四是终阴”）。阳神，是六甲旬的旬首。阴神，是六甲旬的旬终。比如功曹寅作为元武，旬终的阴神就是登明亥。所以说度过四位是终末的阴神。这名叫作闭口卦，逃走的人需要在远处去追寻。逃亡的人跟随着元武神，捉拿盗贼要前往旬终阴神所在的方位擒获。逃跑的人在元武所在的方位捉拿，盗贼在旬终阴神所在的方位捉拿。顺行在阳神所起之处（此句句读待考），天乙贵人顺向治事，以元武阳神所居处为推演起点。婢女走失要去阳神的方位寻找，奴仆逃跑要向阴神的方位去责求。婢女走失去求取阳面的元武，奴仆逃跑去求取阴面的元武。婢女走失是去投靠奴仆，所以要求取阳神，阳神所在就是婢女藏身的人家。《袖中金》中说：旬尾的神加临在旬首的神上，叫作闭口课，逆着倒数四个神去责求元武。凡是占得此课大多主隐闭保密，不能测度其中的机谋玄关。比如占测疾病是变成了哑巴（古书旧断），或者是中风不能说话（古书旧断），痰液堵塞了咽喉（古书旧断），或者是患了禁口痢疾（古书旧断），或者是咽喉肿痛（古书旧断），不能饮食言语（古书旧断）。占测失物脱漏，纵然有人看见了盗贼也不肯说出来。凡事主闭口没有言语，又主不相答允，带有似有似无的意象。其余的占问要更详细地根据天将去推断它的事物种类。如果其上乘天乙贵人，主告发给贵人但不被准允；上乘朱雀，占测诉讼主蒙受冤枉的人不能伸冤（古书旧断）。上乘白虎，主使人不明不白地遭受罪罚（古书旧断）。

按这一节论述了预测抓捕日期的原则以及“闭口课”在占事中的运用。首先，关于何时能抓到逃犯或盗贼，原文指出要看日干克制元武的日子。若元武阴神所乘之神属木，古法取金日克木而断可获，古人视此为宝贵口诀。其次，文中介绍了“闭口卦”的概念。当一旬的旬尾（即阴神）加临在旬首（即阳神）之上时，就形成了闭口课。在这个课象里去寻找盗贼时，要在阳神（旬首）和阴神（旬尾）之间推演元武的位置。古人细分：抓逃走的人看元武的方位，抓盗贼则看阴神的方位；寻找女仆去阳神方找，寻找男仆去阴神方找。闭口课顾名思义就是“嘴巴闭上了”，引申为事态隐秘、被人隐瞒或者沟通断绝。如果是占病，古书旧断列举了失语、痰塞、咽喉肿痛、禁口痢等症候；如果是占官司或失物，则意味着知情人往往知情不报、申诉无门，或者贵人拒绝干预。不论问什么事，闭口课都有一股阻滞不通之象，具体祸福还要结合所乘的天将来判断。 【研读要点】以日干克制元武阴神所乘五行的日子，古书作为寻获日参考。；旬尾加临旬首即为闭口卦，多主事态隐秘、机谋难测、信息不通。；闭口卦占病，古法多指咽喉肿痛、失语、不能饮食等症。；闭口卦占失物或官讼，古法主知情不报、申冤无门、贵人不允。；寻逃亡者看元武方位，捉盗贼看旬尾阴神方位。 【术语考释】 · 元武 · 闭口卦 · 旬首 · 旬尾 · 阳神 · 阴神