论盗贼方路

论盗贼方路 甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。若人会得鲁游法。擒寇如同在掌中。 假令十一月丑将戊辰日寅时，占贼人去方。丑加寅顺数，至巳上见辰。论此贼人在东南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是贼人所去之方。余仿此。 假令八月辰将已亥日巳时，占贼人去方。以月将加辰，数至亥上见戌，占此贼人在西北亥方向去也。何以知之？曰：“戊己原加辰戌间”，故详论四课之中皆与天地相合。如此占之，万无一失。余仿此。 行军占异 凡行军偶遇变，主将心惊者，必占。不异、不疑则不占。 其法：以月将加正时、视天上类神所临何神，以所临地分之神与日干较其生克，以定吉凶。更以天将计之。则休咎见之矣。 天变共之类神，日卯也，月酉也，风寅也，瘴气申也、雷电巳也。 六壬大全卷四终 下一卷]]

白话论盗贼方路。甲配寅、乙配卯、丙配巳宫，丁配午、戊配辰、己配戌是相同的。庚配申、辛配酉、壬配亥上，癸配子，根据这本篇十干配支来判定吉凶（古书旧断）。天地相合的方位就是贼人逃跑的去路（按本篇十干配支，布月将加正时后，寻所配之支在天盘所临的地盘方位，原文称「天地相合」，其确义仍宜存疑），暗中隐藏人马去捉拿贼兵。如果人能够领会掌握鲁都游都的法则。擒获贼寇就像在手掌中一样容易（古书旧断）。假如十一月月将为丑，戊辰日寅时，占问贼人逃跑的方位。把月将丑加在正时寅上顺数，数到地盘巳上见到天盘辰（依本篇例法戊配辰，辰在天盘落于地盘巳位，故取巳方为去路）。推论这个贼人往东南方巳的地界上去了（古书旧断）。怎么知道的呢？回答说：因为天地相合，这正是贼人逃去的地方。其余以此类推。假如八月月将为辰，已亥日巳时（原文作「已亥日」，疑即「己亥日」），占问贼人逃跑的方位。以月将加辰（原文作「以月将加辰」，疑「辰」为「巳」之讹；仍保留原字并标疑），顺数到地盘亥上见到天盘戌（依本篇例法己配戌，戌在天盘落于地盘亥位，故取亥方为去路），占断这个贼人往西北亥的方向逃去了（古书旧断）。怎么知道的呢？回答说：「因为十干配支中戊己本来就加在辰戌之间」，所以详细察看四课之中所谓天地相合之处（此句传本或句读待校）。像这样占卜，就能万无一失（古书旧断）。其余以此类推。行军占异。凡是行军途中偶然遇到变故，主将心里惊恐的，必定要起占（古书旧断）。如果没有异常、没有疑虑就不占。其方法是：把月将加在正时上，看天盘类神落临何地盘支位，以该地分之神与日干比较生克，来判定吉凶（古书旧断）。再另参所乘天将谋算。那么吉凶祸福就显现出来了（古书旧断）。天象变异共同对应的类神，日是卯，月是酉，风是寅，瘴气是申、雷电是巳。

按这段讲述了两个内容。首先是「论盗贼方路」，介绍如何追踪逃跑之人的去向。其具体法则是：先依本篇十干配支法确定日干所配之支，再以月将加正时布天地盘，寻找该所配之支在天盘落临的地盘方位，以此方为贼人去路，原文称之为「天地相合」。歌诀列出了本篇十干配支的规则，并举了两个例子。第一例戊辰日，戊配辰，月将丑加寅后天盘辰落地盘巳，取巳方；第二例己亥日（原文作「已亥日」），己配戌，若辰将加巳则天盘戌落地盘亥，取亥方（第二例原文「以月将加辰」疑当作「加巳」）。其次是「行军占异」，讲的是古人在行军中遇到自然异象（如突然刮大风、打雷闪电、瘴气等）导致内心惊疑时，如何通过起课来推断吉凶。法则是先找到代表该异象的「类神」（比如测风看寅，测雷电看巳），然后看这个类神落到了地盘的什么方位，再比较该方位神与当天日干的五行生克关系，结合所乘的天将判断。这里的重点是「不疑不占」，也就是没有异象或心里不惊慌就不随意起占。 【研读要点】依本篇十干配支法寻所配之支在天盘落临的地盘方位即为贼去路；第二例「加辰」疑当作「加巳」。；遇突发异常心生惊疑方可起占，不疑不占。；异象占卜先取类神，看类神所落地盘与日干的生克定吉凶。 【术语考释】 · 十干配支 · 天地相合 · 鲁都 · 游都 · 月将 · 正时 · 类神