天祸课·《订讹》

《订讹》 天祸，亦名四穷天祸。凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支。立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。四立前一日为四绝。如四立日干支加绝神干支，或绝神干支加四立日干支，此四时之气，德绝用刑，日上日下皆不愿处。如天行时灾，人受其祸，故名天祸。绝神为四时穷日，亦名四穷天祸。 占主动凶，不可妄为，出行死，干谒不见，造葬更忌。如绝神是火，主火灾，或雷霆变异。水主水灾，或盗贼淫乱。木主屋倾，金主兵战，土主土瘟或官司牵累。应验不出节内九十日也。或四立日值朔望先一日为月穷，又为四废，并此四绝之日上，望见月宿，凶尤甚。 《观月经》 四立干上神，分明末日临。此名天祸卦，乖角竟相侵。 立春前一日名水绝，立夏前一日名木绝，立秋前一日名火绝，立冬前一日名金绝。立春之日是甲，甲前一日是癸，癸是水，末日也。甲日占得甲上见丑，是末日临也。主癸课在丑也。立夏之日是庚，前一日是己，己是木之末日。庚日占事，干上得小吉，是末日临也，言己课在未也。如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日，癸日占得丑上见亥，主壬课在亥也。立冬之日是丁，前一日是丙，丙为金绝之末日也。丁日占事，未上见太乙，是末日临也，以丙课在巳，。此是四立干上神，分明末日临也。大抵天祸四立日干上见昨日天干上发用者是也。 火动烧人死， 若庚之日为四立日，见末日临之又发用，若火神动者，主雷霆逆祸事，天降火烧人。或天中有诧异之事。如庚辛为末日，又火神动者，主此灾祸。 水临劫盗深。 若水动有水灾贼盗，亦是家中浊滥而生凶祸也。丙丁为末日，又得水神发用者，课主贼盗也。 木因梁屋事， 若木动主屋塌梁坠下札而致死亡之事。如戊己为末日见木神主此灾祸也。 土动为争论。 壬癸日立春得末发用见土神者，主此灾祸也。 金则兵戈乱，闹处起哀声。 如金动主兵戈、刀死、刃伤。甲乙日立春立春时得末发用是金神，主此灾祸也。 四立之日是课妙用，切须熟读记之。 《心镜》 四立日占为百事，切忌干临向绝辰。 立春、立夏、立秋、立冬四立前一日为四绝。前日干临今日干是也。 遇此是名天祸卦，天咎之灾四五旬。 经云：祸不出一节。一节四十五日也。 今日立春当乙酉，昨暮穷冬是甲申。假令乙酉戌时课，乙将临甲害凌人。欲知祸患缘何起，以将推之决是因。白虎死亡元武贼，官事追朱斗勾陈。天空作事主欺诈，若依此法岂遭迍。 天祸，四立日日干临前一日日干上。天寇，分至日日支临前一日日支上。创始值于干绝，旺极值于支离。天祸主九十日，水绝水厄，火绝火灾。虎加病死，元加盗贼。天寇主四十五日，出行遭劫，造屋火灾，骨肉不相保，疫疠必相伤。遇之者上天怒之咎也。 假令甲申旬乙酉日立春子将戌时。 丙 蛇 贵 后 阴 鬼 申 贵 白元贵朱 戊 未 申 酉 戌 己 午天 未丁 申庚 财 戌 阴 丑亥申午 午朱 中 巳 亥 元

白话《订讹》。天祸，又名四穷天祸。凡是四立日占得今日干支临昨日干支，或者昨日干支临今日干支。立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。四立日的前一日为四绝。如果四立日干支加临绝神干支，或者绝神干支加临四立日干支，这是四时之气德绝而用刑，日上日下都是不愿处的状态。如同上天流行时令之灾，人遭受它的祸害，所以名叫天祸。绝神是四时的穷日，所以又名四穷天祸。占得主动则凶（古书旧断），不可妄为（古书旧断），出行则死（古书旧断），干谒则不得见（古书旧断），营造安葬更忌（古书旧断）。如果绝神是火，主火灾（古书旧断），或者雷霆变异（古书旧断）。水主水灾（古书旧断），或者盗贼淫乱（古书旧断）。木主屋宇倾塌（古书旧断），金主兵战（古书旧断），土主土瘟或者官司牵累（古书旧断）。应验不出一节之内九十日（本篇应期互异：一说四十五日，一说九十日，不宜擅自统一）（古书旧断）。或者四立日正值是朔望的前一日，为月穷，又为四废，连同这四绝之日上望见月宿（此句句读及「月宿」所指待校，暂按字面），凶尤其厉害（古书旧断）。《观月经》。四立日干上的神，分明是末日来临。这名叫做天祸卦，乖戾抵牾，终于彼此相侵（古书旧断）。篇首总说今日、昨日干支互临；后引《观月经》又以四立日日干上见昨日天干所寄之神并发用为主要识别法。立春前一日名叫水绝，立夏前一日名叫木绝，立秋前一日名叫火绝，立冬前一日名叫金绝。若立春之日是甲，甲前一日是癸，癸属水，就是末日。甲日占得甲上见丑，就是末日来临，因为主癸课在丑。若立夏之日是庚，前一日是己，己是木的末日。庚日占事，干上得小吉（未），就是末日来临，说的是己的课在未。例如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日，癸日占得丑上见亥，因为主壬课在亥。若立冬之日是丁，前一日是丙，丙是金绝的末日。丁日占事，未上见太乙（巳），就是末日来临，因为以丙课在巳。这就是四立干上神、分明是末日来临。大致说来，天祸是四立日干上见到昨日的天干上神而发用的。火动烧人死（古书旧断）。如果庚日为四立日，见到末日临之又发用，若是火神发动，主雷霆逆祸之事，天降火烧人（古书旧断），或者天中有诧异之事（古书旧断）。例如庚辛为末日，又火神发动，主这样的灾祸（古书旧断）。水临劫盗深（古书旧断）。如果水动就有水灾贼盗（古书旧断），也是家中浊滥而生出凶祸（古书旧断）。丙丁为末日，又得水神发用的，课主贼盗（古书旧断）。木因梁屋事。如果木动，主屋塌梁坠、下札（此处原文疑有讹字，暂按字面）而致死亡之事（古书旧断）。例如戊己为末日而见木神，主这样的灾祸（古书旧断）。土动为争论（古书旧断）。壬癸日立春得末日发用而见土神的，主这样的灾祸（古书旧断）。金则兵戈乱，闹处起哀声（古书旧断）。如果金动，主兵戈、刀死、刃伤（古书旧断）。甲乙日立春立春（此处原文前后重复，疑有衍文，暂按字面）之时得末日发用是金神的，主这样的灾祸（古书旧断）。四立之日是课中妙用，务须熟读记住它。《心镜》。四立日占问百事，切忌日干临向绝辰。立春、立夏、立秋、立冬这四立的前一日为四绝，就是前日的干临到今日的干上。遇到这个就名叫天祸卦，天咎之灾有四五十日（古书旧断）。经上说：祸不出一节，一节是四十五日。今日立春正当乙酉，昨暮穷冬是甲申。假如乙酉日戌时课，乙将临甲而害凌人（古书旧断）。要知道祸患从何而起，以天将来推就决断它的缘由。白虎主死亡（古书旧断），玄武主盗贼（古书旧断），官事看朱雀，争斗看勾陈（「追」字若另有专义则另注）（古书旧断），天空作事主欺诈（古书旧断），若依此法推断，岂至于判断乖误（此句亦可解为依此推占可明祸因，不宜理解为照做即可免祸）。天祸，是四立日的日干临到前一日日干之上。天寇，是分至日的日支临到前一日日支之上。创始正值于干绝，旺极值于支离。天祸主九十日，水绝则水厄（古书旧断），火绝则火灾（古书旧断）；白虎加临主病死（古书旧断），玄武加临主盗贼（古书旧断）。天寇主四十五日，出行遭劫（古书旧断），造屋有火灾（古书旧断），骨肉不能相保（古书旧断），疫疠必定相伤（古书旧断）。遇上它的，是上天发怒的罪咎（古书旧断）。假如甲申旬乙酉日立春，子将戌时。（课式校勘项：以下仅逐字保留可辨字符，原排版残缺、位置未定，不串读为已译出的完整课式）第一行可见：丙、螣蛇、贵人、天后、太阴；第二行可见：作鬼的申乘贵人，白虎、元武、贵人、朱雀，戊、未、申、酉、戌；第三行可见：己，午与天空，未与丁，申与庚；第四行可见：作财的戌乘太阴，丑、亥、申、午，午与朱雀，中，巳，亥，元武。

按这条《订讹》把天祸课讲成三件事：定名、起法、断法。定名上它补出天祸又叫四穷天祸，因为绝神即四时的穷日。起法上，《订讹》篇首先作干支互临的总定义（今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支）；后引歌诀又重点以四立日干上见昨日干所寄之神并发用说明，两处表述需并存。文中分别以立春甲前癸、立夏庚前己、立秋癸前壬、立冬丁前丙示例，并配合癸丑、己未、壬亥、丙巳的寄宫关系说明。断法上按五行分应：火应雷霆火灾，水应水灾盗贼，木应屋塌梁坠，土应争论，金应兵戈刀刃。末段分称天祸九十日、天寇四十五日，但前文又引经称天祸一节四十五日，原书说法不一。文末又把天祸与天寇对举：天祸看四立日的日干临昨日日干，天寇看分至日的日支临昨日日支。读时须注意，歌诀与例子里的凶咎之词都是古书旧断；原文中甲申旬乙酉日一课图文字错乱，只能照录，不宜强解。 【研读要点】天祸又名四穷天祸，绝神即四时穷日。；篇首以今日、昨日干支互临为总说；后文又以四立日干上见昨日干所寄之神并发用为重要判式。；干支寄宫法：癸在丑、己在未、壬在亥、丙在巳。；原书分别取象为：火动主雷霆火灾，水动主水灾贼盗，木动主屋塌梁坠。；原书分别取象为：土动主争论，金动主兵戈刀刃。；原篇应期自相不一：一处称一节四十五日，另一处称天祸九十日；应保留异说，不作强行统一。 【术语考释】 · 天祸课 · 四绝 · 四立 · 末日 · 发用 · 天寇 · 寄宫 · 应期