天空无处不临

天空无处不临 子上溺水丑虚诈，寅上受制夘被刑。辰上入狱巳被控，午上识字未得食。申上鼓舌酉巧说，居家诬词戌亥宫。 天空下泪，哀声聒起。天空凶将而又临壬癸，故曰下泪，主哭泣之事。凡六甲旬中壬癸日是也。如甲子旬中传出申酉二字，即是下泪。 白虎不临辰巳 子上渡江丑临栏，寅上登山夘门前。辰上咥人巳丧身，午上断尾未逰田。申上衔书酉当户，戌为落井亥溺泉。 白虎遭擒，已免凶恶白虎凶将，若临巳午为烧身，绝命之灾。白虎仰视，凶咎大作仰视者，正申、二寅、三卯、四亥，周而复始，逢之主咥人之凶。 太常不临夘辰巳午 子上遭枷丑受官，寅上侧目夘遗冠。辰上捧绶巳作印，午上乗轩未列筵又云升堂。申上捧爵酉作劵，戌上持印又云逆命亥诏宣。 太常被剥，百事销铄。销铄者，春辰、夏酉、秋夘、冬巳，得之亦凶。

白话天空无处不临： 天空临子地为溺水，临丑地为虚诈，临寅地为受制，临夘地为被刑。临辰地为入狱，临巳地为被控，临午地为识字，临未地为得食。临申地为鼓舌，临酉地为巧说，天空临戌为“居家”，临亥为“诬词”。 天空下泪，主哀哭之声聒噪而起（古书旧断）。天空为凶将，又逢壬癸，故称下泪，主发生哭泣的事情（古书旧断）。凡是六甲旬中的壬、癸日就是这种情况。比如甲子旬中发传出现申酉二字，这就是下泪。 白虎不临辰巳（此为本书天将布临规则；而后文又列其加临状态，原书表述存在张力）： 白虎临子地为渡江，临丑地为临栏，临寅地为登山，临夘地为门前。临辰地为咥人（咬人），临巳地为丧身，主死亡（古书旧断），临午地为断尾，临未地为游田。临申地为衔书，临酉地为当户，临戌地为落井，临亥地为溺泉。 白虎遭擒，已免凶恶（“已”字与后句“巳午”相关，疑须核原刻本，未核前不改作“巳”或其他字，暂按字面直译为已经免除凶恶）。白虎是凶将，如果临在巳午地就是烧身，属于绝命的灾祸（古书旧断）。白虎仰视，主凶咎大发。所谓仰视，是指正月在申、二月在寅、三月在卯、四月在亥，周而复始，遇到这种情况主白虎咬人的凶险（古书旧断）。 太常不临夘辰巳午（此为本书天将布临规则；而后文又列其加临状态，原书表述存在张力）： 太常临子地为遭枷，临丑地为受官，临寅地为侧目，临夘地为遗冠。临辰地为捧绶，临巳地为作印，临午地为乘轩，临未地为列筵，又说是升堂。临申地为捧爵，临酉地为作券，临戌地为持印，又说是违逆命令，临亥地为诏宣。 太常被剥，主百事消磨衰落。所谓销铄（剥），是指春天在辰、夏天在酉、秋天在夘、冬天在巳，遇到这种情况也主凶险（古书旧断）。

按这段原文讲解了六壬中“天空”、“白虎”、“太常”这三位天将落入十二地支宫位时的具体状态和判断规则。 天空主虚伪、诈骗、妄语。它落在丑地为“虚诈”，申酉地为“鼓舌巧说”。天空“下泪”则暗示有悲伤哭泣之事，规则以壬癸日而言；甲子旬中壬申、癸酉，故原书又举传见申酉为例。 本书常以白虎取伤灾、丧亡等凶象。它落在寅地为“登山”，在辰地为“咥人（咬人）”。原书提到白虎若处于“遭擒”状态则“已免凶恶”（具体条件本段未明载）；但同时明确指出，若白虎落入巳午火地，被称为“烧身”，主绝命之灾。此外，白虎在特定月份处于“仰视”状态时，凶相大发，需格外小心。 太常是主掌冠冕、印绶和宴饮的吉将。它落在丑、辰、巳、午等宫位，多代表受官、捧绶、作印等象；但在子地为“遭枷”、卯地为“遗冠”。如果太常在特定季节处于“被剥”状态，则象征百事衰败消退。另外，原文标题写有“白虎不临辰巳”“太常不临夘辰巳午”，这属于原书的天将布临规则，与后文逐位类象存在表述张力。 现代常见解读：有后学认为白虎落入巳午火地时，由于金被火克而凶性减弱；这与本段原文明断的“烧身绝命之灾”相反，仅作异说提示。 【研读要点】天空临丑主虚诈；遇壬癸日则为下泪，容易有悲泣之事。；白虎临寅名“登山”，临辰名“咥人”；具体吉凶须依原书另列条件判断。；白虎遭擒与烧身：原书有遭擒免凶之说，但同时明确把白虎临巳午称为烧身绝命之灾，二者不可混同。；太常在各支有“受官、捧绶、作印、乘轩”等象名；本书同时载“太常不临卯辰巳午”，两处应按排布规则与类象表分别理解。 【术语考释】 · 天空 · 白虎 · 太常 · 下泪 · 仰视 · 遭擒 · 被剥