戊癸合

戊癸合 北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍，土孕严凝杀草黄。 立冬水旺土囚，癸怀土胎而归，故杀百草而有黄色，为癸中有土气也。 杂状课 凡课俱取初传动爻，以别五行纯杂、数目、物色为用，曰杂状课。纯者，子午卯酉四仲为纯。寅中有生火，一杂；辰中有水土墓，二三杂；巳中有生金，四杂；申中有生土，五杂；未中有木墓，六杂；又申中有生水，七杂；戌中有火墓，八杂；亥中有生木，九杂；丑中有金墓，十杂。如寅卯为木，春寅怀火杂木，故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫，分旺四季，每季前各旺十八日，总七十二日，合而成岁，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月怀胎，仲月娠壮，季月死墓葬，为五行十杂，纷纭众事，其应不同。 象曰：“五行阴阳，万物纯杂。凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类。觅物寻人，克应可取。”如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死杂家，有两姓同居也。如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上赤下白色也。

白话戊癸合。北方之水惧怕中央之土，戊与癸成亲燕新妆（此三字句义可疑，暂按字面待版本校勘）。立冬水旺，癸归还本舍，土孕严凝而杀百草使黄（古书旧断）。 立冬水旺而土囚，癸怀着土胎而归，所以杀百草而有黄色（古书旧断），这是癸中有土气的缘故。 杂状课。凡是课中都取初传动爻（此为原文用语，依上下文即指发用），用来分别五行的纯与杂、数目、物色作为用神，叫做杂状课。所谓纯，是子午卯酉四仲为纯。寅中有生火，是一杂；辰中有水土墓（本句与后文辰支所含记载不合，「水土墓」疑有脱字或讹序，暂按字面），是二三杂；巳中有生金，是四杂；申中有生土，是五杂；未中有木墓，是六杂；申中又有生水，是七杂；戌中有火墓，是八杂；亥中有生木，是九杂；丑中有金墓，是十杂。例如寅卯都属木，春天寅怀着火而杂木，所以卯是纯木。季火金水皆然（「季」疑为「其」或有脱讹，暂按字面）。唯有土守着中宫，分旺于四季，每季之前各旺十八日，总共七十二日，合起来成为一岁，所以辰中有余木、未中有余火、戌中有余金、丑中有余水，各十二日。然而四孟之月是怀胎，仲月是娠壮，季月是死墓葬，这就是五行十杂，纷纭于众事之中，它的应验各有不同。 象辞说：五行阴阳，万物有纯有杂；凶要看救神，吉要防害鬼；数目日期，颜色物类，觅物寻人，克应可以取用。例如甲乙日初用亥为例，为生杂家，是上祖本姓人居住（古书旧断）。庚辛日用丑为例，是死杂家，有两姓同居也（古书旧断）。例如戌数为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日（古书旧断），或者四个月也（古书旧断）。旺相增倍其数，休囚减之。例如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上面赤色、下面白色（古书旧断）。

按本文前段讲“戊癸合”，阐述北方水惧中央土，戊癸相合；立冬时节水旺土囚，癸怀土胎归还本舍，使草木枯黄，以此说明癸水内含土气之象（“燕新妆”三字疑有待考）。后段讲“杂状课”，以初传（即动爻）来辨别五行的纯杂、数目与物色。子午卯酉四仲为纯，其余八支包含十种杂气：寅杂生火，辰杂水土之墓（此处可能脱讹），巳杂生金，申杂生土、生水，未杂木墓，戌杂火墓，亥杂生木，丑杂金墓。土因守中宫分旺四季，故辰未戌丑各带有余气。十杂常用于推测具体事象：一是辨别宗族，如本段举甲乙用亥为“生杂家”，古法常断为上祖本姓居住；庚辛用丑为“死杂家”，古法常断为两姓同居。二是推测应期，如戌五加未八相乘得四十日或四个月，并有旺相倍数、休囚酌减之法。三是判断物色，如午加酉，古人断为上赤下白。现代常见解读：这些都是古人推类取象的规则，实际应用时未必能直接对应，仅作理解其思维框架之用。 【研读要点】戊癸相合，立冬水旺癸水归舍，因癸水怀土胎，古法取象草木枯黄；杂状课取初传发用，分别五行纯杂、数目与物色；子午卯酉四仲为纯，其余八支各有所杂，共计十杂；土守中宫分旺四季，故辰未戌丑各自怀有余气；本段举甲乙用亥为生杂家、庚辛用丑为死杂家；能否推广为通则须结合原书上下文；支数可按古法配合取应期，旺相增倍，休囚酌减 【术语考释】 · 戊癸合 · 杂状课 · 十杂 · 四仲为纯 · 生杂家 · 死杂家 · 物色 · 应期