六壬军帐赋（二）

年逢六害，凶神必并于外伤； 若主将本命、行年上见六害、更与凶将并，主凶败。或克日，大凶。 日值孤雄，吉将堪逢于阵击。 孤者，太岁、月建后二辰是也。虚者，孤之对冲也。如正月子孤、午虚之类。用兵皆当背孤击虚。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆当背雄击雌，雌者，雄之冲也。若孤神与战雄临将之行年、本命、辰之上者．必得大胜。 官军欲胜，勾制玄都 勾陈若制玄武、游都者，出军必胜。主将年上神克白虎、玄武所乘神亦胜。若三传中将得六合、青龙、太阴、太禽，及在将军年命上更乘旺气者，必大胜。又玄武陷死囚之地，亦胜。若玄武临日辰，遥克时上勾陈，必败。天乙、勾陈所乘神克游都者胜。 损支主败，伤干客输。 正时占，干上神遥克支上神，或干克支。及上克下，皆为主败。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆为主胜。 欲掠他乡，戊己须逢于吉将； 欲潜兵劫掠，视天盘、地盘二处戊、己位，逢吉将，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳为戊、己，上下皆为吉将，必然大获。 前三后二，私门禁户以相扶。 前三，六合也。后二，太阴也。若卯、酉乘之谓之私门。禁户有四，除、定、危、开是也，得太常、青龙、太阴、六合乘之，出兵深入，如蹈无入之境。入水不溺，入兵不伤，天佑之福也。 三路迷心、时下罡随于孟仲；两歧惑应，日辰左右以规谋。 路逢三叉之道，欲知何道吉，正时占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出军大捷，所求必遂。若逢两歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。 欲渡河江，支伤莫人。卯辰及酉，井泉须知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡冲，太岁遭虚而祸急。 欲渡江河，正时占，支伤则水路不宜行也。卯、辰、酉为地之三井，壬、子、癸为天之三河。正时占，天河加临地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若见太冲、天罡加支干，必有风涛之恶。神后加太岁之上，主行船有没溺之灾。 洿池之地，天罡指处以堪行；支吉干伤，水面通船而立事。 日为陆地，干吉利陆进。如有洿下聚水之处，亦取天罡下去通于道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。支为水道，支吉利水路。凡丙子、丁丑、癸未、癸丑为触水龙日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯为船车，临支为船，临干为车，在旺相之乡，车船无损，在囚死之乡，车船破坏。若临渡船漏，看天罡，加孟前有补处，加仲中间有补处，加季船尾有补处。行车同。 昏蒙失路，执式天盘。参申行意晓，天角辰堪缘。 道经山林野泽，蒙雨雾暗，迷失道路，执式特盘投于地，取天罡 下之五十步当得好道。传送之下，亦主自然开悟。参宿在申，故曰参行也。天角，天罡也。去必有路。 军士酣卧，趋井未房卯之清泉。 军士进行歇卧，正时上，求水路，以小吉有井宿，并太冲又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。 欲劫军粮，向吴秦之大获。 欲劫粮，出吴分大吉、秦分小吉之下，粮必得。

白话行年遇到六害，又与凶神并见，古断主外来伤害或凶败（此句断句或有异议，暂按此读）（古书旧断）；如果主将的本命、行年上见到六害，更与凶将相并，主遭遇凶险败亡（古书旧断）。或者六害克日干的，必定大凶（古书旧断）。遇到孤神和雄神的日子，堪逢吉将而在阵前出击。孤神，就是太岁、月建之后第二位地支。虚神，就是孤神的对冲地支。比如正月建寅，子就是孤，午就是虚这一类。用兵交战都应当背对着孤神方位而去攻击虚神方位。雄神，是指春季的寅、夏季的巳、秋季的申、冬季的亥，用兵交战都应当背对着雄神方位而去攻击雌神方位，雌神，就是雄神相冲的地支。如果孤神与交战的雄神加临在主将的行年、本命、日支之上的，必定能获得大胜（古书旧断）。官军想要获胜，需要勾陈克制玄武和游都。勾陈如果克制玄武、游都，出军必定获胜（古书旧断）。主将行年上神克制白虎、玄武所乘之神的，也获胜（古书旧断）。如果三传中天将得到六合、青龙、太阴、太禽（此处原文「太禽」疑有讹字，未据异本前暂按字面，可能为「太常」等字形之误），以及在主将的行年、本命上更有乘着旺相之气的，必定大胜（古书旧断）。另外玄武陷于死囚之地的，也获胜（古书旧断）。如果玄武加临日辰，其所乘之神遥克正时上勾陈所乘之神，必定败北（古书旧断，若底本省略乘神关系，此处天将生克应落实到各自所乘之神）。天乙、勾陈所乘之神克制游都的获胜（古书旧断）。损伤日支代表主方败北，伤害日干代表客方输掉。用正时起占，日干上神遥克日支上神，或者日干克日支，以及从上克下，都代表主方败北（古书旧断）。如果日支上神克日干上神，或者日支克日干，或者从下克上，都代表主方获胜（古书旧断）。想要去他乡劫掠，天盘地盘的戊、己方位必须逢着吉将；想要潜藏兵力去劫掠，看天盘、地盘两处的戊、己方位，逢着吉将的，出兵劫掠就能立功（古书旧断）。假如甲子旬中以辰、巳为戊、己的寄宫，天盘地盘上下都是吉将，必然会大有收获（古书旧断）。前方第三位、后方第二位，有私门禁户来相互扶助。前方第三位，是六合。后方第二位，是太阴。如果地盘卯、酉乘着这两个天将就称为私门。禁户有四个，就是除、定、危、开，得到太常、青龙、太阴、六合乘临在上面，出兵深入敌方，如同踏入无入之境（原文作「无入」，疑「无人」之讹；若从常语可释为如入无人之境）。入水不会溺水，入兵不会受伤（此处原文「入兵」疑为「入阵」等讹文，暂按字面），这是上天保佑的福气（古书旧断）。在三岔路口内心迷茫时，根据正时下天罡随之加临在孟、仲、季位来判断；面对两条岔路疑惑应验方向，根据日干、日支的左右方位来谋划。在路上遇到三岔路口，想知道哪条道吉利，用正时来占。天罡加临孟位，左边道路通畅；加临季位，右边道路通畅；加临仲位，中间道路通畅。这以下出军会大捷，所求必定遂心愿（古书旧断）。如果遇到两条岔路，日干吉利的，左边道路通畅；日支吉利的，右边道路通畅。想要渡过江河，日支受伤就不可入水路、不可渡河（原文作「莫人」，疑为「莫入」；按下文意为日支受伤则水路不宜行）。卯、辰以及酉，是井泉之地必须知晓。壬、亥、子加上癸、丑，是天河覆盖地井而会导致波涛沉船（此句赋句含亥、丑，下文注文只取壬、子、癸为天之三河，传本或句读有异，古书旧断）。更忌讳天罡和太冲，太岁遭遇虚而祸患急促（此处原文「虚」字与下文注文神后加太岁不合，疑有传讹，待异本校，古书旧断）。想要渡过江河，用正时占测，日支受伤那么水路就不适宜通行了。卯、辰、酉是地盘的三个井位，壬、子、癸是天盘的三条河位。用正时起占，天河加临在地盘的井位上的，主有翻船溺水的危险，不可渡河（古书旧断）。如果见到太冲、天罡加临在日支、日干上，必定有险恶的风浪波涛（古书旧断）。神后加临在太岁神之上，主行船有沉没溺水的灾祸（古书旧断）。在低洼积水的地方，天罡指向的方位可以通行；日支吉利日干受伤，代表水路可通船办事。日干代表陆地，日干吉利则利于在陆地前进。如果有低洼聚积死水的地方，也要选取天罡下落的方位来通达道路，加临孟位不要在前方行进，加临仲位不要在中间行进，加临季位不要在后方行进。日支代表水道，日支吉利则利于水路行进。凡是丙子、丁丑、癸未、癸丑是触水龙日，不适宜涉水过河，戊寅、己卯日涉水也凶险（古书旧断）。凡是卯代表船和车，加临日支代表船，加临日干代表车，处在旺相的方位，车船不会损坏，处在囚死的方位，车船就会破损毁坏（古书旧断）。如果面临渡船漏水，看天罡，加临孟位代表船头前部有可以修补的地方，加临仲位代表船中间有可以修补的地方，加临季位代表船尾有可以修补的地方。行车损坏也是同样的看法。在昏暗蒙昧中迷失道路，就拿着六壬式之盘转动天盘。参宿在申方位行进心中就会明白知晓，天角在辰方位能够依循前行。道路经过山林荒野沼泽，蒙受雨雾昏暗，迷失了道路，拿着六壬式之盘投置在地上（此处原文「特盘」疑为「天盘」等讹字，暂按字面），顺着天罡所指的下方走五十步就能找到好路。在传送下方走，也主自然能够开悟认清方向。参宿位于申位，所以叫作参行。天角，就是天罡。往这个方向去必定有路（古书旧断）。军士熟睡歇息，去向井宿所在未位、房宿所在卯位的清澈泉水。军士行军后停下歇息睡眠，在正时上，探求寻找水源的道路，因为小吉有井宿，并且太冲又有房宿，在它们的下方方位可以寻找水井或者河流，都不会超出二百步之外。想要劫夺敌军粮草，朝着吴地、秦地的分野去必定大有收获（古书旧断）。想要劫夺粮草，往吴地取月将大吉「丑」、秦地取月将小吉「未」的分野下方出击，粮草必定能得手（古书旧断）。

按本文继续讲解军占中的兵法战术与出行占断。首先论述了避凶就吉的规则，主将行年忌逢六害并凶神，行军交战古书以背孤击虚、背雄击雌解释趋吉避凶的方位选择。其次，介绍了判断敌我胜负与伏击策略的方法，指出勾陈克制玄武或游都代表官军易获胜，并用日干上神与日支上神、干支的生克关系来预判主客方谁易占优；若想伏击劫掠，需寻找逢吉将的戊己方位及私门禁户。最后，针对行军路上的迷路、渡河与寻水提供了具体占法：迷路时根据天罡加孟仲季来判断三岔路口的通畅方向；渡河需避开天河覆盖地井及触水龙日，防范翻船危险；缺水时则向未（井宿）、卯（房宿）方位寻找水源。现代常见解读：在现代，这些复杂的占断多作为传统文化中进退选择的象征性参考，现实交通安全与出行决策仍应依据客观实际状况，不宜依赖古代军占神煞去冒险判断。 【研读要点】主将行年忌逢六害并凶神，古书认为背孤击虚有利于用兵（古书旧断）。；勾陈克制玄武或游都利于官军，干支相克预示主客胜败（古书旧断）。；遇三岔路口，看天罡加孟左通，加季右通，加仲中通（古书旧断）。；渡河忌天河加临地井及触水龙日，防患涉水意外（古书旧断）。；古书称劫粮可取吴分之大吉丑、秦分之小吉未方，属军占旧断（古书旧断）。 【术语考释】 · 六害 · 孤神 · 虚神 · 游都 · 天河 · 触水龙日 · 孟仲季