大将居方第十

大将居方第十 主帅宜居贵旺临，亭亭豹尾大将军。登明卯酉青常后，除定开危与世明。太岁直居并月建，又宜岁后太阴神。玉前绛后明中利，百战都能奏凯音。 贵，天乙贵人也。旺临，谓天乙临地盘旺地。假令六月辛酉日阳贵在午，临巳是为旺地，主将宜立巳地，向西北安营，中敌大胜。 月将加时，神后落处为亭亭。 豹尾者，申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑。其冲名黄幡。 大将军，三年一移，孟岁以午、仲岁以未、季岁以申加太岁天罡不是也。捷法：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。 以上三神俱宜大将居之，又以天上亥为大将军，卯为左将军，酉为右将军，子为后将军，五将各因时移居其位。如月将加时，天盘亥子临酉上，正西安营吉，亥临卯上，正东安营吉。但以亥所临之方为主，不拘子午卯酉十二方也。如有事，大将居亥下，前后左右分兵总之，大胜。此法出《兵机总要》。 太阴，天乙后二位是也。 月建前一日为除，四日为定，七日为危，十日为开日，为天上除定开危之方。 《兵帐赋》云：“青常六合，大梁大火以同居；除定开危，主将其位而喜在。”大梁，酉也。大火，卯也。太阴在太岁后二位也。 《玉帐经》云：“入敌境下营，宜择善地；上将宜太岁、太阴、大将军、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即战雄是也。如大将在亥，春临寅，夏临巳，秋临申，冬临亥。在九天之上，临雄位可以取胜者。 其位分不便，则有背雄向雌之法，安营于战雄天盘上神也。此为大将而言，若别将，取月支上神方向安营。 以上十七神临处，主将俱宜居之，是在择者。若《运珠经》之所谓“绎宫利中，明堂利前，玉堂利后。”阙疑以俟高明。

白话大将居方第十。主帅适宜居住在天乙贵人加临旺相之地的方位，也适宜居住在亭亭、豹尾、大将军所在的方位。或者是登明、卯酉、青龙、太常、天后的方位，以及除日、定日、开日、危日与世明（原文如此，具体神煞名义待版本或兵占文献核定）之方。还可以直接居住在太岁和月建的方位，又适宜居住在太岁之后的太阴神方位。玉堂在前绛宫在后明堂居中的方位也是吉利的（本篇前后关于玉堂、绛宫、明堂之前后中位次不一致，原书自存异说，暂不强行统一），百战都能奏响凯旋的音乐（古书旧断）。贵，指的是天乙贵人。旺临，是指天乙贵人加临在地盘的旺地。假使六月辛酉日阳贵人在午，加临在巳上这就叫做旺地，主将适宜立于巳地，向西北方安营，遇到敌人会获得大胜（古书旧断）。用月将加时，神后（子）所落的地方就是亭亭。豹尾，指的是申、子、辰年在戌，巳、酉、丑年在未，寅、午、戌年在辰，亥、卯、未年在丑。它对冲的方位叫黄幡。大将军，三年移动一次，孟年用午、仲年用未、季年用申加在太岁上，用天罡的方法是不对的。简捷的方法是：寅、卯、辰年在子，巳、午、未年在卯，申、酉、戌年在午，亥、子、丑年在酉。以上这三个神将所在的方位都适宜大将居住，又把天盘上的亥作为大将军，卯作为左将军，酉作为右将军，子作为后将军，这五将各自因为时辰的不同而移居它们的位置（原文称「五将」却只列举了亥、卯、酉、子四将，数目不合；疑有一将脱文或「五」字为讹，待《兵机总要》异本核校）。比如月将加时，天盘亥子临酉上（原文作「亥子」并列，按通常天地盘结构亥、子不可能同时占据同一地盘宫位；此句必须校对版本，不宜据此起盘；下文例释仅以亥所临之方为准），在正西方安营吉利，亥加临在卯上，在正东方安营吉利。但以亥所加临的方位为主，不拘泥于子、午、卯、酉等十二个方位。如果有战事，大将居住在亥下，前、后、左、右分派兵力总管调度，必能大胜（古书旧断）。这个方法出自《兵机总要》。太阴，是天乙贵人往后数两位的神将（本条此处称「天乙后二位」，而后文引《兵帐赋》注又称「太阴在太岁后二位」，前后二说不一致；结合歌诀「岁后太阴」一句，疑前一处「天乙」有讹，然未校异本前两说并存，不擅取一说）。月建的前一日是除日，第四日是定日，第七日是危日，第十日是开日，这是天盘上除、定、开、危的方位。《兵帐赋》说：“青龙、太常、六合，与大梁、大火同居一个方位；除、定、开、危，主将处在它们的方位上就有喜庆。”大梁，就是酉。大火，就是卯。太阴在太岁往后数两位的方位上（此处又以太岁为基准，与前文「天乙后二位」之说不同，详见前注）。《玉帐经》说：“进入敌境扎下营寨，适宜选择好的地方；上将适宜处在太岁、太阴、大将军、月建、豹尾、九天之上。”九天，就是春季用寅、夏季用巳、秋季用申、冬季用亥，也就是战雄。比如大将用亥，春季加临在寅，夏季加临在巳，秋季加临在申，冬季加临在亥。处在九天之上，临于战雄的位置就可以取得胜利（古书旧断）。如果其位置分派不方便，就有背雄向雌的方法，安营在战雄天盘的上神方位。这是对于大将而言的，如果是其他将领，就取月支的上神方向安营。以上这十七个神将加临的地方，主将都适宜居住，全在乎人的选择。至于《运珠经》所说的“绎宫利于居中，明堂利于居前，玉堂利于居后（此处原文作「绎宫」，疑为「绛宫」之讹，且前后位次有违，暂按字面）。”则保留疑问以等待高明的人解答。

按这段论述行军作战时，主帅指挥部（中军帐）安营扎寨的吉利方位。古人认为主将是军队核心，必须驻扎在带有威权、吉庆与生气的方位，才能号令三军、威慑强敌。文中列举了多达十七种适合大将驻扎的吉方。比如天乙贵人所临的地盘旺地、太岁、月建、太阴方位，以及「大将军」「亭亭」「豹尾」「九天」（战雄）等特定神煞加临的方向。要点在于取天盘亥（登明）所临的地盘方位作为大将军方，主帅据其落方安营，这是全篇核心的择方原则。此外，本篇兵占体系中，除、定、开、危所对应之方亦列作可供主将择用的条件之一。如果现实地形不允许安营在「战雄」之方，也可以采用「背雄向雌」之法，驻扎在战雄上神的方位上。值得注意的是，文中关于太阴的起算基准出现了前后不一致：一处说从天乙贵人后数两位，另一处说从太岁后数两位，阅读时须留意这一矛盾。现代常见解读：从组织史角度，主帅居方可以类比指挥中心选址对全局统筹的重要性，但古代吉方规则不宜作为现代办公选址或成效评判的实际依据。 【研读要点】大将宜居天乙贵人加临的旺相之方。；太岁、月建、太阴所在的方位宜作指挥部。；取天盘登明（亥）所临的地盘方作为大将军方，主将据其落方安营。；除、定、开、危四建神方位亦供主将择用。；地形不便时可采用背雄向雌法变通安营。 【术语考释】 · 天乙贵人 · 亭亭 · 豹尾 · 大将军 · 太岁 · 月建 · 九天