主客胜负第二十四（三）

狱，天狱也。初传囚死，罡加日本日之长生，墓加同类，仰邱俯仇邱即墓也，为天狱卦；传中更值灾劫刑害，灾，灾煞；劫，劫煞；刑，三刑；害，六害，其凶更甚。此课惟甲乙日辰加亥，为罡加日本；未加寅，为墓加同类未为木墓，寅为甲乙之同类；又为仰邱俯仇寅上见未为仰邱，未为寅克为俯仇，的为天狱卦。庚辛日罡加巳，丑加寅亦是，巳为庚辛之本，丑为金墓，寅上见丑为仰邱，丑被寅克为俯仇，但罡不克日本，墓不加同类，为祸稍轻。六甲、六乙、六辛、六庚，凡二十四日，共有二十四课；余虽有罡加日本，却无墓加同类、仰邱俯仇，俱非此例。 寇，天寇也。太阴加于分至春分、秋分、冬至、夏至前一日之支为天寇卦。炎，炎上课，三传寅午戌。从，从革课，三传巳酉丑。《克应经》云：“炎上防火炎，天将或地盘见水为有救。从革防战斗，天将或地盘见火为救。金日遇炎上，木日遇从革，尤凶。” 九丑，亦卦名，谓乙、戊、己、辛、壬、五干，临于子午卯酉四支，此十日为九丑日。此十日内遇大吉加本日干支，又大时、小时二煞加日辰或在传内，出军忌之大时就正月在卯，逆行四仲，小时死囚在月建上是也。 二烦，天烦、地烦也。日宿加四仲，天罡加丑未为天烦卦；月宿加四仲，天罡加丑未，为地烦卦。如日宿月宿加四仲，天罡不临丑未者，为杜传。日宿月宿即太阳太阴躔度，俱详台历。 网，天网卦，正时并用神俱克日干，是为天网卦。 四立前一日为四绝日立春、立夏、立秋、立冬，前一日，四立之干临于绝日之干，为天祸《观月经》又以绝日之干临于四立之下为天祸，未知何出。 以上九课，举兵俱凶，故云有灾臻，总承上句而言也。 生，生气也；孤，空亡也；建，月建也；旺，四时之旺气也；罡，天罡也；雄，战雄也；相，四时之相气也；辰上，七辰所对之宫也。言主将宜居此七神，以击对宫，大胜。《鲁氏占》曰：“背生击死，背孤击虚，背建击破，背旺相击死囚，背罡击魁，背雄击雌，百战百胜倘不合此，坚壁待时。”正此之谓。

白话狱，指的是天狱卦。初传处于囚死状态，天罡加临本日之长生位，墓神加在同类五行方位上，仰邱俯仇（邱就是墓），这就是天狱卦；如果三传中更加遇到灾煞、劫煞、三刑、六害，它的凶险就更加严重（古书旧断）。这种课体只有在甲日和乙日天罡辰加在亥上，才属于天罡加日本；未加在寅上，属于墓加同类（未是木的墓，寅是甲乙木的同类）；又属于仰邱俯仇（寅上见到未叫做仰邱，未被寅木所克叫做俯仇），这确实是天狱卦。庚日和辛日天罡辰加在巳上，丑加在寅上也是这样，巳是庚辛金的本气长生位，丑是金的墓，寅上见到丑是仰邱，丑被寅木克是俯仇，但天罡并不克本日的长生位巳，墓神也不加在同类的申酉上，造成的祸害稍微轻一些（古书旧断）。六甲、六乙、六辛、六庚，总共二十四天，共有二十四种课体；其余日子虽然有天罡加日本，却没有墓加同类以及仰邱俯仇的格局，都不属于这一例。寇，指的是天寇卦。太阴降临在二分二至（春分、秋分、冬至、夏至）前一天的地支上就成为天寇卦。炎，指的是炎上课，三传是寅、午、戌。从，指的是从革课，三传是巳、酉、丑。《克应经》说：“炎上课要防范火灾（古书旧断），如果天将或者地盘上见到水神就有解救。从革课要防范武装战斗（古书旧断），如果天将或者地盘上见到火神就能解救。五行为金的日子遇到炎上课，五行为木的日子遇到从革课，尤其凶险（古书旧断）。”九丑，也是一种卦名，指的是乙、戊、己、辛、壬这五个天干，配合子、午、卯、酉四个地支，这十天称为九丑日。在这十天内如果遇到大吉丑加在当天的日干或日支上，而且又有大时、小时这两个凶煞加在日辰上或者出现在三传内，出兵打仗是非常忌讳的（古书旧断）；大时就是正月在卯，逆着四仲位运行，小时煞的起法，原文云‘死囚在月建上’，具体排法宜另注。二烦，指的是天烦卦和地烦卦。日宿加在四仲位上，天罡辰加在丑或者未上称为天烦卦；月宿加在四仲位上，天罡辰加在丑或者未上，称为地烦卦。如果日宿或者月宿加在四仲位上，但天罡辰没有降临在丑未上的，称为杜传。日宿和月宿也就是太阳和太阴的躔度，都可以详细查阅台历。网，指的是天网卦，正时和发用之神一起都克制日干，这就称为天网卦。四立（立春、立夏、立秋、立冬）的前一天称为四绝日，以四立日之干临于绝日之干，为天祸（具体起法应按原书课式理解）；《观月经》又以绝日之干临于四立之下为天祸（原书自承两说来源不明，属内部异说，不宜合并为同一取法）。以上这九种课体，举兵出战全都是凶险的（古书旧断），所以说“有灾臻（灾祸到来）”，这是总承上一句来说的。生，指的是生气；孤，指的是空亡；建，指的是月建；旺，指的是四时的旺气；罡，指的是天罡；雄，指的是战雄；相，指的是四时的相气；辰上，指的是七神所对冲的宫位。这是说主将适宜驻扎在这七种神煞的方位上，去攻击对宫，就会大获全胜（古书旧断）。《鲁氏占》说：“背靠生气攻击死气，背靠孤神攻击虚神，背靠月建攻击月破，背靠旺相攻击死囚，背靠天罡攻击天魁，背靠战雄攻击战雌，百战百胜（古书旧断）；如果不符合这些条件，就应当坚守营垒，等待时机。”正是这个意思。

按本段详细解释了前文中提到的九种在占测军事、行动时极为凶险的课象（天狱、天寇、炎上、从革、九丑、天烦、地烦、天网、天祸），以及空间战术的“七神对击”原则。对于凶象，原文列出了严格的构成条件。例如“天狱卦”需要初传囚死，且天罡加临日干长生位，同时还要有墓神加在同类五行上形成“仰邱俯仇”，意味着容易陷入困境；“天网卦”则是正时与初传同时克制日干。如果在这些日子和课象下主动出击，古人认为多半会招致波折。在凶象之外，原文给出了破解和行动的空间方位指导，也就是著名的“背建击破”等战术。核心逻辑是：主将应当将自身位置设在代表生机、力量的“七神”方位（生气、空亡、月建、旺气、天罡、战雄、相气），然后向它们所对冲的衰弱、破败方位发起行动。现代常见解读：这些吉凶课象和“背生击死”的方位学，可作为理解古代军占中方位强弱模型的材料，展现了古人运用时空规律趋吉避凶的思维方式。 【研读要点】遇天狱、天网等九大凶课时，古人忌讳主动出击。；古书旧断：炎上防火、从革防战斗；其救应条件另看水火。；占据生气、月建等有利方位去攻击对冲等衰弱方位。；遭遇不利课象时应选择坚守营垒、静待时机。 【术语考释】 · 天狱卦 · 炎上课 · 从革课 · 九丑 · 背建击破