赋（十二）

赋 六合之神，婚姻嘉会。在亥为待命平和，在巳则不谐惊悖。在子反目兮，无礼之事；在酉私窜兮，不明之因。乘辂在寅，结发在申，从媒妁而成欢，皆主婚姻喜美；违礼在辰，亡羞在戌，因妄冒而加罪，皆主婚姻讼事。升堂在午，入室在卯，并为婚姻就已之占；纳采在未，丽妆在丑，总是婚姻欲成之例。 夫亥，木生之地，又为三合，故婚姻百事迪吉。 巳，金生之地，即为贼乡，故不吉。一云巳曰贽书，主信息见贵。 子卯相刑，恩中主怨，婚姻不成，夫妻不睦。又云持笏，宜慎灾病。 酉为私门，临之主男儿淫奔；又跣足，主不进。 在寅万事皆通，又云寅主出求吉。 在申一说为披发，才离病损。 辰戊为牢狱，又卯戌私合，故主奸淫冒罪。在辰一云持巾，主婚；戌一云登途。 午为正位，故升堂。一云主半遂；又云十月占，门户小口不利。 卯为门户，故入室，吉。又云小口灾。 未为三合，故纳采。丑为临金，故妆严。又云未为素服，丑为卧病。

白话此篇赋文讲六合乘十二地支的课象。六合这个神将，主婚姻与喜庆聚会。六合乘亥为“待命”，气象平和；乘巳则不和谐而惊惶悖逆（古书旧断）。乘子为“反目”，主发生违背礼节的事情（古书旧断）；乘酉为“私窜”，主有不明不白的原因。乘寅为“乘辂”，乘申为“结发”，多是从媒人介绍而促成欢聚，这些都主婚姻喜事美满；乘辰为“违礼”，乘戌为“亡羞”，因为狂妄冒犯而获罪，这些都主婚姻带来官司诉讼（古书旧断）。乘午为“升堂”，乘卯为“入室”，都是婚姻已经成就的占象；乘未为“纳采”，乘丑为“丽妆”，总是婚姻即将成事的课例。亥是木气的长生之地，又是三合之处，所以婚姻等百事都吉利。巳是金的长生之地，对木来说即是受克的贼地，所以不吉利（古书旧断）；另一种说法是六合乘巳叫做“贽书”，主在传递信息上能见贵人。子与卯相刑，所以是恩情之中生出怨恨，主婚姻不能成功，夫妻关系不和睦（古书旧断）；又说六合乘子为“持笏”，应该谨慎防范灾祸与疾病（古书旧断）。酉是私门，六合临之古书断男子有私奔、私情之事（古书旧断）；又称“跣足”，主事情不能推进（古书旧断）。六合乘寅主万事都能亨通，又说乘寅主出门求谋吉利。乘申有一种说法叫做“披发”，主刚脱离疾病与损伤（古书旧断）。辰戊（此处原文作“辰戊”，疑为“辰戌”）代表牢狱，另外卯与戌相合为私合，所以主发生淫乱而冒犯获罪（古书旧断）；在辰又有一种说法叫“持巾”，主婚姻事；在戌有一种说法叫“登途”。午是正位，所以叫“升堂”，一种说法是主事情只能成一半；又说如果在十月占测得之，主对家中门户和年幼小童不利（古书旧断）。卯是门户，所以叫“入室”，主吉利；又说主年幼小童有灾祸（古书旧断）。未属于三合，所以叫“纳采”；丑为临近金地，所以叫“妆严”（可释为妆饰整肃）；又说乘未为“素服”，乘丑为主卧病在床（古书旧断）。

按本段详细罗列了天将六合落在地盘十二个地支位置上的别名和课象，主要用于推断婚姻的成败与吉凶。古人认为六合五行属木，凡是遇到能够生扶六合的地支（如亥为木之长生），或者符合礼仪正位的地支（如午、寅、卯），往往代表婚姻顺遂、喜庆和合。相反，如果六合落在受克制的地方（巳在原注中因被视为金生之地，对六合木不利，故称贼乡），或是处于带有刑害、私门色彩的地支（如本家卯与子相刑，酉为私门），则往往意味着婚事遇阻，甚至因感情问题引发隐秘情感关系与纠纷。现代常见解读：在实际应用中，可将十二地支分为相生、相合与相刑、相克几类，以此观察问事者在合作或情感关系中所处的顺逆环境，进而提醒当事人理性处理人际互动，防范纠纷。 【研读要点】六合乘亥、寅、未主婚姻和合顺利。；六合乘子时，以六合本位卯与子构成子卯刑，古书断婚姻易生怨。；六合乘酉为私门，主隐情或事多滞碍。；六合乘辰、戌主言行冒失易惹是非。 【术语考释】 · 六合 · 天将 · 十二地支 · 三合 · 相刑 · 贽书 · 素服 · 小口