天罗地网杀（二）

日辰年上兼为用，吉卦先欢后却嗔。复有解神孤寡煞，忧喜无成是的真为前举事也。假令七月甲子日已时占，用起传送为日鬼，天罡为辰鬼；用起登明为日破神，末传遇之，亦不能成其吉也。如子上见小吉，为六害也。如太冲临子为用，是三刑也。遇此之杀者，吉事为凶。况若凶神恶将加之并者，尤甚。余者仿此推之，无不验也。孤辰寡宿者，春三月太乙为孤，大吉为寡，本法前孤后寡，余仿此推之。又甲子旬中河魁登明是孤辰寡宿，本法十干后二辰是也，又名空亡神也。若此三煞在日辰上为用者，闻忧不忧，闻喜不喜，狱囚必脱，疾病得痊，占行人虚望，失财难寻也。余仿此而推之。若占吉事旺兼美，德合重重多喜庆。德生已说在前篇，三六合神传用起凡占，人来若问吉事，三传见旺相气及与日辰相生，神将不内战，又三传中用神合神见者，吉庆，即多求事谐合。事神年上两相生，此主所为皆得成。事神年上两相克，此主所为皆不得事神者，上用主事之神也。若事神与占人行年及年上神相生并加者，所占事亦得比合。纵得凶神恶将，亦不为害。 何以明其急与迟，但看天乙自然知。日辰在前为事急，支干在后迟无疑假令四月戊寅日午时，以传送加时，天罡临寅为用，大吉为贵神，临亥顺行，是用神日辰俱在贵神前，主事急速也。假令正月壬子日辰时占，以登明加时，胜光临壬为用，天乙加戌逆行，是用神与日辰俱在贵人后，主事迟慢。顺行利阳虽急速，常阴不能成福奇。逆行利阴复缓慢，龙合难为降喜仪天乙顺行虽利阳，如遇太常、太阴，不能成福庆。天乙逆行，利阴不利阳，主事迟缓也。虽青龙、六合，亦不能成其福奇。忽然贵神临二八，摇动不安主迁移。被刑带煞皆凶恶，神在外兮亦如斯若用神被刑带煞者，及凶将凶神，更神在外而煞在内，其卦尤凶。刑煞已注在前，加天罡加四季，即神在外，煞在内也。天罡加四孟，即神在内，煞在外也。如天罡加四仲，神在门，煞即入也，余皆仿此。神将所主为月内，已往将来用意推。斗在日前灾已过，若居日后事还迟。忽然正当日辰上，凶吉只在朝夕期假令正月内以功曹为用者，事应月内，正月建寅也，是神将所主之月也。假令正月内用大吉，为已往之事，为十二月建丑。若用太冲，主将来事，二月建卯，为将来也。斗者，天罡也。天罡临今日前，其灾已过；天罡临今日之后，其灾未过；天罡临今日之上，灾发朝夕。假令甲日寄在寅，天罡临卯，事在今日前，灾已过；天罡加丑，事在今日后，为灾未过也；天罡正临甲上，为灾只在朝夕发也。

白话日辰及行年上兼见用神，遇到吉卦也会先欢喜而后埋怨。（古书旧断）如果再有解神以及孤辰、寡宿等煞，忧虑或喜事都无法形成，这是确凿的。（古书旧断）这是接着前面举例的事来说的。假使七月甲子日巳（此处原文作“已”，疑有讹字，暂按字面，应指“巳”）时占测，发用起传送作为日鬼，天罡作为辰鬼；发用起登明作为日破之神（此段疑有脱句、错简或句读问题；同一课不能同时以传送、登明各自发用，暂保留原文，不强拼成一例），末传遇到它，也不能成就其吉利。（古书旧断）如果在子位上遇到小吉，这是六害。如果太冲临子位发用，这是三刑。遇到这类神煞的，吉事也会变为凶事（古书旧断）。况且如果还有凶神恶将交加并临的，就更加严重。其余的仿照这个去推导，没有不应验的（古书旧断）。所谓的孤辰寡宿，春季三个月太乙为孤辰，大吉为寡宿，本法则是前面为孤后面为寡，其余仿照这个推导。另外甲子旬中河魁、登明是孤辰寡宿，本法则是十干后面的两个地支就是，又名叫空亡神。如果这三煞在日辰上作为发用，听闻忧事不以为忧，听闻喜事不以为喜，狱中的囚犯必定能脱罪，疾病能够痊愈，占测出行的人只会虚望，丢失的财物难以找回（古书旧断）。其余仿照这个推导。如果预测吉事逢旺相并且完好，德神、合神重重叠叠，主多有喜庆。（古书旧断）德神、生助之义前篇已述；三合、六合之神若入传发用，亦主和合喜庆。（古书旧断）凡是占测，人来如果问吉事，三传见到旺相之气并且和日辰相生，神将不发生内战，而且三传中见到用神、合神的，主吉庆，就是大多谋求的事情能和谐顺遂。（古书旧断）事神和行年上神两相生，这主所做的事都能成功。（古书旧断）事神和行年上神两相克，这主所做的事都不能成功。（古书旧断）所谓事神，就是发用主事的神。如果事神与占测人的行年以及年上神相生并加临，所占的事情也能比和。（古书旧断）纵然得到凶神恶将，也不会造成伤害。（古书旧断）凭什么明了事情的急迫与迟缓呢，只要看天乙贵人自然就知道了。日辰在贵人前面主事情急迫，支干在贵人后面主事情迟缓，这是毫无疑问的。（古书旧断）假使四月戊寅日午时，把传送加在时辰上，天罡临寅发用，大吉是贵神，临亥位顺行，这就是用神日辰都在贵神前面，主事情急速。（古书旧断）假使正月壬子日辰时占测，把登明加在时辰上，胜光临壬发用，天乙贵人加在戌位逆行，这就是用神和日辰都在贵人后面，主事情迟缓。（古书旧断）贵人顺行利于阳，事情虽然急速，但如果遇上太常、太阴，也不能成就奇异的福分。（古书旧断）贵人逆行利于阴，事情又会变得缓慢，即使有青龙、六合，也难以降下喜庆的仪节。（古书旧断）忽然贵神临在地盘的二八（卯酉）之位上，主动摇不安，主会迁移（古书旧断）。被刑克或者带有恶煞的都是凶恶之兆，神在外部也是如此（古书旧断）。如果用神被刑带有煞的，以及凶将凶神，更是神在外部而煞在内部，其卦象尤其凶险。（古书旧断）刑煞已经在前面注过，如果天罡加在四季神上，就是神在外部，煞在内部。天罡加在四孟神上，就是神在内部，煞在外部。如果天罡加在四仲神上，是神在门口，煞就要进入了，其余都仿照这个。神将所主导的应期在月份内，过去还是将来需要用心推演。天罡星在今日之前，灾难已经过去（古书旧断）；如果居于今日之后，事情就还迟缓（古书旧断）。忽然正当降临在日辰之上，吉凶只在早晚就会发生（古书旧断）。假使正月内以功曹（此处原文作“功曺”，暂按字面）为发用的，事情应验在月内，正月建寅，这就是神将所主导的月份。假使正月内发用是大吉，这是已经过去的事，因为十二月建丑。如果发用是太冲，主将来的事，二月建卯，是将来。所谓斗，就是天罡。天罡临在今日之前，其灾祸已经过去（古书旧断）；天罡临今日之后，其灾祸还没过去（古书旧断）；天罡正临在今日之上，灾祸发作就在早晚之间（古书旧断）。假使甲日寄在寅，天罡临在卯，事情在今日之前，灾祸已经过去（古书旧断）；天罡加在丑，事情在今日之后，是灾祸还没有过去（古书旧断）；天罡正临在甲上，是灾祸只在早晚就会发作（古书旧断）。

按本段详细论述了断课中的神煞影响、用神与行年的关系、贵人顺逆对事态快慢的指示，以及天罡指示灾祸时间的法则。首先，课中若见空亡、孤辰、寡宿发用，古法多断为忧喜皆虚，吉事难成；但占囚狱、疾病时反有脱解之兆。其次，判断事情能否成功，要看代表事情的发用与求测者行年上神的关系，若相生则被认为容易办成，相克则多有阻碍。再次，看事态的急缓，以天乙贵人的位置和顺逆为准：日辰在贵人前且贵人顺行，多主事情急迫；在贵人后且逆行，多主事情迟缓。贵人落于卯酉门户之地，往往预示着动荡和迁移。最后，古人特别看重天罡（辰）的位置，用天罡加临日辰的前后来判断灾祸是已经过去、还没发生，还是迫在眉睫。现代常见解读：现代术数中另有结合出空讨论的做法，但这不是本段原文直接所述，不混入古文原义。 【研读要点】孤辰寡宿空亡发用，古书旧断闻忧不忧，闻喜不喜。；用神与行年相生古书断事易成（古书旧断），相克事难就。；日辰、用神在贵人前主急，在后主迟；贵人顺逆另用于辨阴阳及缓急。；天罡临今日之前古书断灾祸已过，临今日之后灾祸未过（古书旧断）。 【术语考释】 · 解神 · 孤寡煞 · 行年 · 天乙 · 斗建 · 四孟 · 四仲