伏吟课·自任格

寅丑子亥 凡伏吟课无克，刚日自以日神为用，曰自任格。刚者阳也，日辰阴阳各居本家，并无相克。如甲日自用寅，三传寅巳申；丙戊日自用巳，三传巳申寅；庚日自用申，三传申寅巳。然自任未免强暴用刑，故以刑为中末传。此天地神不动不克，无所取，择自任己之刚进用于时，故名自任。占者自强出头，此当闭塞，为柔顺吉而事可成。 象曰：“任己刚暴，必成过愆。行人近至，逃亡眼前。胎孕哑聋，祸患留连。干谒不出，株守吉言”。如甲日春占，丙戊日夏占，庚日秋占，三刑全有气无克，传逢驿马劫煞，主守己待时，或不获已而动，亦动中有成，则应吉象。惟庚寅日三传申寅巳，末太乙为勾陈刑克日干，非秋占者多凶象也。余详神将吉凶推之。 如丙辰日申时申将占，伏吟无克，刚日以巳为用，曰自任格。 巳空 申元 寅六 青 青 空 空 辰 辰 巳 巳 辰 辰 巳 丙 巳午未申 辰 酉 卯 戌

白话寅、丑、子、亥（承上条地盘方位图的末一行）。凡是伏吟课无克，刚日就自己以日上之神为用，称为自任格。刚就是阳，日辰的阴阳各居本家，并没有相克。例如甲日自用寅，三传是寅巳申；丙戊日自用巳，三传是巳申寅；庚日自用申，三传是申寅巳。然而自任未免过于强暴而用刑，所以用刑作为中传末传。这是天地之神不动又不克，没有什么可取的，只好选择自任自己的刚进以用于当时，所以名叫自任。占得此课的人自强出头，这时正当闭塞，以柔顺为吉而事情可以成就（古书旧断）。象辞说：「任凭自己的刚暴，必定造成过失。行人将近到来，逃亡的人就在眼前。胎孕主哑与聋，祸患留连不断。干谒不出门，株守为吉（古书旧断）。」如果甲日在春占、丙戊日在夏占、庚日在秋占，三刑全而有气又无克，传中逢驿马劫煞，主守住自己以待时机，或者出于不得已而动，也能动中有成，就应吉象（古书旧断）。唯有庚寅日三传申寅巳，末传太乙作勾陈刑克日干，不是秋占的多为凶象（古书旧断）。其余详察神将的吉凶去推。例如丙辰日申时，用申将占，伏吟无克，刚日以巳为用，称为自任格。课式：三传为初传巳、中传申、末传寅，所乘天将依次是天空、玄武、六合。四课一列：天将是青龙、青龙、天空、天空，天盘是辰、辰、巳、巳，地盘是辰、辰、巳、丙；自右向左合读，即巳加丙乘天空、巳加巳乘天空、辰加辰乘青龙、辰加辰乘青龙。再下面是地盘方位图，原文存巳午未申一行、辰与酉一行、卯与戌一行。

按这一条讲伏吟课无克时的刚日一格——自任格。伏吟既有克者（如前条六癸日取神克日），也有无克者。无克时刚日就不再取克，而是直接以日上之神为初传：甲日自用寅、丙戊日自用巳、庚日自用申，中末二传仍取三刑——寅巳申、巳申寅、申寅巳三组循环。为什么叫自任？原文说得很明白：天地之神不动又不克，无所可取，只好「自任己之刚进用于时」，就是凭自己的刚进去担当。但正因如此，「自任未免强暴用刑」，所以象辞一开头就告诫「任己刚暴，必成过愆」，占得此课虽当闭塞之时，仍以柔顺为吉而事可成。断语上另有几条：行人近至、逃亡就在眼前、胎孕主哑聋（古书旧断；涉及孕育与残疾等健康事项，现代应以医学检查为准）、祸患留连、干谒不出、株守为吉。转吉的条件是三刑全而有气无克、传逢驿马劫煞，主守己待时或不得已而动，动中亦有成；原文另特别指出庚寅日，三传申寅巳，末传太乙作勾陈刑克日干，非秋占者多凶。丙辰日一课是标准示范，伏吟无克，刚日以巳为用，三传巳申寅。读这一段要留意，「胎孕哑聋」一类断语属于古书旧断，且是古代条件下的说法，今天遇到孕育之事应当以现代医学检查为准。现代常见解读：今人遇自任，多断其宜守己待时、不宜逞强出头。 【研读要点】伏吟无克，刚日自以日上神为初传：甲日用寅、丙戊日用巳、庚日用申；中末二传取三刑，成寅巳申、巳申寅、申寅巳三组循环；自任取义于无所可取而自任己之刚进，故未免强暴用刑；占者自强出头而当闭塞，以柔顺为吉而事可成；原书断有‘胎孕哑聋’之说（古书旧断；现代孕育与听力、语言健康应以医学检查为准）；原文另指出庚寅日三传申寅巳，末传勾陈克日，非秋占多凶 【术语考释】 · 伏吟课 · 自任格 · 三刑 · 初传 · 驿马 · 劫煞 · 太乙 · 勾陈