总钤癸日节录·德煞

亥 酉 癸 卯 癸 戌 酉 亥 未 丑 巳 卯 未 巳 酉 丑 卯 巳 卯 未 巳 酉 未 亥 癸四 亥 酉 戌 己 午 未 寅 卯 辰 亥 子 癸 寅 癸 丑 癸 子 癸 亥 丑 亥 酉 寅 丑 亥 卯 寅 子 辰 卯 丑 未 巳 卯 申 未 辰 寅 申 巳 申 酉 午 丑 戌 未 丑 亥 酉 子 戌 未 亥 酉 午 戌 申 巳 未 巳 卯 巳 卯 丑 辰 寅 子 卯 丑 亥 巳 卯 丑 丑 亥 亥 酉 酉 未 未 亥 酉 巳 未 卯 巳 丑 卯 徳煞 徳 徳者，福佑之神也。凡临日入传，能转凶为吉，其名有四。 凡四徳入传皆吉，日徳尤吉，俱宜生旺，不宜休囚。 凡徳入传，忌逢空、落空及神将外战。 凡徳加干发用为鬼，仍作徳断，不可作鬼断。盖徳神能化鬼为吉也惟寅己、申乙、巳辛、亥丁四课。 凡徳下贼发用，得贵神生扶，仍作全吉断。若无生扶，又见克泄，主喜处生忧如乙未日申加午发用，申为乙徳，受制于午，但阴阳贵神属土，脱午生申，仍作全吉之例。 凡徳神归日，又会合带贵，主有意外之喜，惟不宜占病讼。 凡徳临死絶，又值凶神，减力十之七。 凡日徳发用，又同下神克日，名鬼徳格，主邪正同途如丁酉日阳贵干上亥之例。如乙酉日遥克，申加酉发用，申为酉挟，化徳为鬼之例。 凡徳作官星，又临朱雀，名文徳格。主应举得官，在官得荐如己巳日寅加己发用作官星，顺贵朱临寅之例。

白话本条前半为总钤癸日相关节录。因二维版式散失，以下逐行保存原字，每行均只表示当前转录次序，不代表已经恢复课次、四课、三传或栏位对应关系： 第1行：亥 酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第2行：癸 卯、癸 戌（原表坐标待复原；栏位待校）。 第3行：酉 亥、未（原表坐标待复原；栏位待校）。 第4行：丑、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。 第5行：卯、未（原表坐标待复原；栏位待校）。 第6行：巳、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第7行：丑、卯、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。 第8行：卯、未（原表坐标待复原；栏位待校）。 第9行：巳、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第10行：未、亥（原表坐标待复原；栏位待校）。 第11行：癸四、亥、酉（原文作“癸四”，疑为表格版式或识别残片，功能待据影印本核定；未核定前保留原字）。 第12行：戌、己、午（原作“己”，在当前失序表格中不改字，栏位待校）。 第13行：未、寅、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。 第14行：辰、亥、子（原表坐标待复原；栏位待校）。 第15行：癸 寅、癸 丑、癸 子、癸 亥（疑为栏题或相关标记，待版面核定）。 第16行：丑、亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第17行：寅、丑、亥（原表坐标待复原；栏位待校）。 第18行：卯、寅、子（原表坐标待复原；栏位待校）。 第19行：辰、卯、丑（原表坐标待复原；栏位待校）。 第20行：未、巳、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。 第21行：申、未、辰（原表坐标待复原；栏位待校）。 第22行：寅、申、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。 第23行：申、酉、午（原表坐标待复原；栏位待校）。 第24行：丑（原表坐标待复原；栏位待校）。 第25行：戌（原表坐标待复原；栏位待校）。 第26行：未；同一转录行另见丑、亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第27行：子、戌、未（原表坐标待复原；栏位待校）。 第28行：亥、酉、午（原表坐标待复原；栏位待校）。 第29行：戌、申、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。 第30行：未、巳、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。 第31行：巳、卯、丑（原表坐标待复原；栏位待校）。 第32行：辰、寅、子（原表坐标待复原；栏位待校）。 第33行：卯、丑、亥；同一转录行另见巳、卯、丑（原表坐标待复原；栏位待校）。 第34行：丑、亥（原表坐标待复原；栏位待校）。 第35行：亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第36行：酉、未（原表坐标待复原；栏位待校）。 第37行：未、亥、酉（原表坐标待复原；栏位待校）。 第38行：巳、未（原表坐标待复原；栏位待校）。 第39行：卯、巳（原表坐标待复原；栏位待校）。 第40行：丑、卯（原表坐标待复原；栏位待校）。 德煞。 德：德神，是带来福气庇佑的神煞。凡是德神临于日干或者进入三传，能够转凶为吉（古书旧断），它的名目共有四种。 凡是四德进入三传全都属于吉利（古书旧断），日德尤其吉利（古书旧断），它们全都适宜处于相生、旺盛的状态，不适宜处于休、囚的衰败状态。 凡是德神进入三传，忌讳遇到旬空，也忌讳落空，还忌讳神将外战（「外战」为六壬神将生克术语，指神与将之间的相克关系，定义见本书术语表）。 凡是德神加临在日干上发用而成为鬼（克日干的五行），仍然要当作德神来论断，不可以当作鬼来论断。因为德神能够化解鬼转化为吉利（古书旧断），只有寅加己干、申加乙干、巳加辛干、亥加丁干这四种课式（是否须同时发用，承上文「加干发用为鬼」之条件）。 凡是德神在天盘而受其所临地盘下神克制，并由此神发用，如果能得到贵神相生扶助，仍然当作全吉来论断（古书旧断）。如果得不到生扶，又看见克制和泄气，主在喜庆之处会生出忧愁（古书旧断），例如乙未日申加在午上发用，申是乙的日德，受制于地盘午火，但阴阳贵人皆属土，可以泄午火而生申金，这仍然当作全吉的例子。 凡是德神归于日干之上，又逢会合并带贵神，主会有意料之外的喜事发生（古书旧断），只是不适宜占问疾病和诉讼（古书旧断）。 凡是德神临于死、绝之地，又正值凶神相伴，其吉利力量会减去十分之七（古书旧断）。 凡是日德发用，而发用之日德与其地盘下神又一同克日干，名叫鬼德格，主邪气与正气同走一条路（古书旧断）。原文先举丁酉日阳贵、干上亥之例；又举乙酉日遥克，申加在酉上发用，申为乙日德，地盘酉与申同属金，申、酉都克乙木，所以原书称为化德为鬼（古书旧断）。原文又作「申为酉挟」，「挟」字及这一课例的细部关系仍待据原刻课式核对，未核定前不另作扩释。 凡是德神作为官星，又临着朱雀，名字叫作文德格。主科举应试能考中得官，在官府做事能获得推荐（古书旧断），例如己巳日寅加在己干上发用作为官星，顺行的贵人朱雀临于寅的例子。

按本段分两部分。前半是总钤癸日相关节录，原表二维坐标已经散失，因此本次只逐行保留干支字块，并把“癸四”等视为功能待核的版式或识别残片；在课次、栏位及四课三传对应恢复前，不能据此起课。后半讲德煞。原书把德神临日或入传视为福佑之象，并要求结合生旺、休囚、旬空、外战、生扶与克泄来看。德神在天盘受其所临地盘下神克制而发用时，若有贵神生扶，原书仍从吉论；德神归临日上，同时又见会合并带贵神时，原书取意外之喜。鬼德格则强调日德发用且与下神同克日干，丁酉与乙酉两例都应归在这一条下理解。 【研读要点】德神临日或入传，原书均取福佑、转凶为吉之象；四德入传皆吉而日德尤重。；德加干发用为鬼而仍从德断，仅限原书所列四课，不可外推。；德神在天盘受地盘下神克制而发用，得贵神生扶时原书仍从吉论。；德神归临日上且见会合并带贵神，原书取意外之喜（古书旧断）。；鬼德格以日德发用并与下神同克日干为条件，丁酉、乙酉例均属此条。 【术语考释】 · 日德 · 四德 · 神将外战 · 发用 · 鬼德格 · 文德格 · 遥克