寡宿卦 久病畏空亡

寡宿卦 久病畏空亡 前言说孤辰，此卦论寡宿。仿象孤辰推，在后相驱逐。冬月申酉戌，发用无骨肉。夏天寅卯辰，亲情不和睦。秋来午未占，春遇子丑宿。吉凶与孤同，有救祸反福。 度厄课 凡四课内三上克下，或三下贼上，为度厄课。盖上为尊，下为卑。三上克下，则长欺幼，势必遭厄，为度厄。三下贼上，则长不正，幼乃凌长，为度厄。占者家宅欠利，老幼见灾。统剥之体，乃六亲冰炭之课也。 象曰：事忧老幼，患病重来。家门不吉，骨肉尤乖。出军失利，行者多灾。类神旺相，祸去福来。如发用阳神乘凶将，主伯叔尊长有灾。阴神主姑姨幼小有灾。当应剥不利攸往之象。日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应上九君子得舆之象。 如甲子日丑时申将占，三上俱克下，为幼度厄课。 寅白 酉朱 辰元 白 贵 元 朱 寅 未 辰 酉 未 子 酉 甲 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳

白话寡宿卦，久病占忌空亡（古书旧断，不作现代医学判断）。前面说到了孤辰，这个卦象讨论的是寡宿。仿照孤辰的体象来推算，在后方相互驱赶追逐。冬月占，申酉戌发用则没有骨肉亲情（古书旧断）。夏月占，寅卯辰发用则亲情不和睦（古书旧断）。秋来午未占，春遇子丑宿（此歌春、秋所列支数少于冬、夏，疑有脱文或句读问题，原字保留，暂不补字；且本歌诀与《袖中金》《订讹》四时孤寡取法存在差异，宜并列存疑）。吉凶的情况与孤辰相同，有救助的就会因祸反福。度厄课。凡是四课之中有三课天盘克地盘，或者三课地盘贼克天盘，就叫度厄课。因为在上者为尊贵，在下者为卑微。三课上克下，就是长辈欺压晚辈，势必会遭遇灾厄（古书旧断），称为度厄。三课下贼上，就是长辈品行不正，晚辈于是欺凌长辈（古书旧断），称为度厄。占测的人家宅不够吉利，老人和幼童都会遇到灾难（古书旧断）。这种课统摄《易经》剥卦的体象，是六亲之间如冰炭般互不相容的课象。课象说：事情让人担忧老人与幼童，患病的人会旧病重来复发（古书旧断）。家门不吉利，亲人骨肉尤其不和（古书旧断）。出兵交战会失利，出行的人多有灾祸（古书旧断）。如果类神处于旺相状态，就会灾祸离去而福气到来。如果发用是阳神且乘带着凶将，主伯父、叔父等尊长会有灾难（古书旧断）。阴神发用乘凶将，主姑姨以及幼小者有灾（古书旧断）。这应当应验了《易经》剥卦“不利攸往”的卦象。如果日干与发用处于旺相状态并且乘带着吉将，主幼辈能得到长辈的助力，长辈能得到幼辈的助力，这就应验了剥卦上九爻“君子得舆”的卦象。比如甲子日、丑时、申将占测，三课天盘俱克地盘，为幼度厄课。寅、白虎。酉、朱雀。辰、玄武。白虎、贵人、玄武、朱雀。寅、未、辰、酉。未、子、酉、甲。子、丑、寅、卯。亥、辰。戌、巳。

按这一段首先提到了神煞中的“寡宿”。标题提示久病忌空亡；其具体断法须结合后文空亡条文理解。在传统术数神煞体系及本书语境中，孤辰、寡宿常相联系，主孤独与亲情淡薄。如果按四季推算遇到寡宿之神发用（如冬占申酉戌发用等），古书据此作骨肉疏离等旧断；若有救神，则又作祸转福之断。需特别注明，本歌诀的四时寡宿取法存在缺字或异读，且与他书异说不完全一致，应并列存疑，不宜强行统一。接着再次总结了“度厄课”（三课相克）的核心内涵。三上克下是长辈欺压晚辈，三下贼上是晚辈欺凌长辈。这类课象对应《易经》的“剥”卦，主家道衰微、六亲如冰炭般不能相容，出行或做事多有阻碍。断局时，还要看发用是属阳还是属阴，阳神带凶将灾难多应在男性尊长，阴神带凶将则多应在女性或晚辈。若日干与发用旺相并且配有吉将，那较易化险为夷，长幼互助，犹如君子得到了车马相助。 【研读要点】标题有“久病畏空亡”之古断，具体成立条件尚须结合后文空亡条文。；按本节推算遇寡宿发用，古断骨肉疏离；若有救神则又作祸转福之断。；三课相克的度厄课象如剥卦，古断主六亲失和、上下倾轧。；发用阳神带凶多伤男尊，阴神带凶多伤女幼；若逢旺相吉将则易获长幼互助。 【术语考释】 · 寡宿 · 空亡 · 度厄课 · 剥卦 · 阳神 · 阴神 · 吉将