《订讹》

《订讹》 魄化：白虎乘死神死气及囚死，临日辰行年发用，又曰墓乘虎作鬼加日亦是。死神，正月起巳。死气，正月起午。俱顺行十二辰。虎乃凶神，乘旺相自贪其旺，或受克制，皆难为害。若遇死神死气，及时令囚死，则为饿虎，定是伤人，如魄神受惊消散。故名魄化。 占主凶病者死，无病亦有病讼忧惊，孕伤子，战损兵，谋为招祸，远行更忌。如日墓作鬼乘虎，或作魁罡带囚死发用，为虎衔尸，更凶。若在年命上，主自寻死。并金神三杀、血支、血忌，主刀下身亡。或木神天河地井相迫，必是自欲投水溺死，或为悬索勾绞主自缢死。大抵虎克干防身，克支防宅。上克下外丧，下克上内丧。若在阳忧男，在阴忧女。如二月甲戌日课得戌甲、午戌、午戌、寅午，三传戌午寅，将得虎乘天上死神迫日辰，必有死丧事。午为阳，忧男子。下克上，内丧。又如六月壬戌日，课得戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三传戌酉申，将得虎乘地下死神迫日辰，必有死丧事。戌为阳，忧男子，上克下，外丧。 此课十分凶，若贵临鬼门，日辰年命得吉神，虎被冲克，为魁化魂归，先忧后喜。

白话《订讹》。魄化：白虎乘死神、死气以及囚死之气，临于日辰、行年而发用；又说日墓乘白虎作鬼加在日上，也是。死神，正月起巳；死气，正月起午，都顺行十二辰。白虎是凶神，乘旺相之时自贪其旺，或者受克制，都难以为害。如果遇到死神、死气，以及当令囚死，那就是饿虎，定要伤人（古书旧断），如同魄神受惊而消散，所以名叫魄化。 占得主凶（古书旧断）：病者死（古书旧断），无病的也会有病、讼事、忧惊（古书旧断）；孕伤其子（古书旧断）；战则损兵（古书旧断）；谋为招祸（古书旧断）；远行更忌（古书旧断）。如果日墓作鬼而乘白虎，或者作魁罡而带囚死发用，叫做虎衔尸，更凶（古书旧断）。若在年命之上，主自寻死（古书旧断）。并上金神三杀、血支、血忌，主刀下身亡（古书旧断）。或者木神与天河、地井相逼迫，必是自己要投水溺死（古书旧断）；或者被悬索、勾绞所主，是自缢而死（古书旧断）。大致说来，白虎克干则防身，克支则防宅（古书旧断）。上克下是外丧，下克上是内丧（古书旧断）。若在阳则忧男，在阴则忧女（古书旧断）。例如二月甲戌日，课得戌甲、午戌、午戌、寅午，三传戌、午、寅，天将得白虎乘天上的死神逼迫日辰，必有死丧之事（古书旧断）。午为阳，忧男子（古书旧断）。下克上，是内丧（古书旧断）。又如六月壬戌日，课得戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三传戌、酉、申，天将得白虎乘地下的死神逼迫日辰，必有死丧之事（古书旧断）。戌为阳，忧男子（古书旧断），上克下，是外丧（古书旧断）。 此课十分凶（古书旧断），如果贵人临鬼门，日辰年命上得着吉神，白虎又被冲克，就是魁化魂归（此处原文作「魁化魂归」，疑为「魄化魂归」之讹，暂按字面），先忧后喜（古书旧断）。

按这条《订讹》是魄化课的校订，把判断细化成三步。第一步看白虎的状态：乘旺相自贪其旺、或受克制都难为害，唯有乘死神死气、当令囚死才成为饿虎。第二步看它与日墓、魁罡的组合：日墓作鬼乘虎、或魁罡带囚死发用，称虎衔尸，更凶；落在年命上称为自寻死。第三步看所并的神煞：合金神三杀、血支血忌应刀下之亡；遇木神与天河地井相迫应投水；遇悬索勾绞应自缢。方位上也分内外上下：克干防身、克支防宅，上克下为外丧、下克上为内丧，在阳忧男、在阴忧女。文中两例演示了怎么数：二月甲戌日三传戌午寅，白虎乘天上死神迫日辰，午为阳、下克上，断为内丧而忧男子；六月壬戌日三传戌酉申，白虎乘地下死神迫日辰，戌为阳、上克下，断为外丧。末句仍是救法：贵人临鬼门、吉神在日辰年命、白虎被冲克，则先忧后喜。这类死丧自缢之说都是古书旧断，今天只宜作理解古人取象之用，切勿据此轻言生死。 【研读要点】白虎乘死神死气及当令囚死发用，方成饿虎伤人；日墓乘虎作鬼加日，亦为魄化；日墓作鬼乘虎或魁罡带囚死发用，为虎衔尸，更凶；合金神三杀血支血忌应刀下之亡，遇天河地井应投水；虎克干防身、克支防宅，上克下外丧、下克上内丧；贵人临鬼门、白虎被冲克、日辰年命得吉神，则先忧后喜 【术语考释】 · 魄化 · 死神 · 死气 · 饿虎 · 虎衔尸 · 血支血忌 · 悬索勾绞 · 鬼门