玄武不临寅卯辰巳午未

玄武不临寅卯辰巳午未 子上散发丑虚诈，寅上入林卯窥室。辰上入狱巳反顾，午上截路未不治。申上折足酉拔刀，戌上遭囚又云被察亥藏匿。 玄武横绝，盗贼发兵。玄武凶将，若临辰戌丑上，主盗贼侵凌事。 太阴不临卯辰巳午 子上垂帘丑入内，寅上跌足卯征行。辰上理冠巳伏枕，午上披发未书通。申上执正酉闭户，戌上刺绣亥裸形。 太阴拔刀，阴谋害之。太阴乘申上，主小人暗害，吉中有凶。临申酉亦是。 天后不临辰巳 子上守闺丑窥人，寅上修容卯倚门。辰上毁妆巳裸体，伏枕沐浴午未存。申上理妆酉把镜，居帷治事戌亥真。 天后淫乱，女喜他人若阴月临申，阳月临酉，为犯淫乱浴盆煞也。 十二天将惟贵神、天空不乘辰戌，玄武、六合不乘丑未，其余无神不乘。 六壬大全卷一终 下一卷]]

白话玄武不临寅夘（原文作「夘」，即「卯」，下同）辰巳午未（此处与本篇末尾规则互相抵牾，疑版本、标题或传抄有误，未校底本前不得并列当作有效排盘规则）。玄武在子位叫作「散发」，在丑位叫作「虚诈」，在寅位叫作「入林」，在夘位叫作「窥室」。在辰位叫作「入狱」，在巳位叫作「反顾」，在午位叫作「截路」，在未位叫作「不治」（古书旧断）。在申位叫作「折足」（古书旧断），在酉位叫作「拔刀」，在戌位叫作「遭囚」（古书旧断），也有人说是「被察」，在亥位叫作「藏匿」。原书谓玄武成「横绝」之象时，主必定有盗贼发兵之事（古书旧断）（本段未详述横绝具体条件）。玄武是凶险的天将，如果降临在辰、戌、丑这三个地支之上，主必定发生盗贼侵犯欺凌的事件（古书旧断）。 太阴不临夘辰巳午（此为原书天将排布规则用语之一，前后文未尽一致）。太阴在子位叫作「垂帘」，在丑位叫作「入内」，在寅位叫作「跌足」，在夘位叫作「征行」。在辰位叫作「理冠」，在巳位叫作「伏枕」（古书旧断），在午位叫作「披发」，在未位叫作「书通」。在申位叫作「执正」，在酉位叫作「闭户」，在戌位叫作「刺绣」，在亥位叫作「裸形」。太阴处于「拔刀」状态，主必定有阴谋暗害他人（古书旧断）（此处本段条件表述存在重复或省文，太阴临申酉亦是，但不能简单等同于所有申酉加临）。太阴乘在申位之上，主必定有小人暗中加害，属于吉庆之中暗藏凶险（古书旧断）。降临在申位、酉位也是这样的情况。 天后不临辰巳。天后在子位叫作「守闺」，在丑位叫作「窥人」，在寅位叫作「修容」，在夘位叫作「倚门」。在辰位叫作「毁妆」，在巳位叫作「裸体」，在午位、未位存在「伏枕」、「沐浴」的状态。在申位叫作「理妆」，在酉位叫作「把镜」，在戌位、亥位才是真正的「居帷」、「治事」。天后主淫乱之事，古书称女子必定喜好他人（古书旧断）（属旧时代针对女性贞节的性别化判断，不作为现代品行结论）。如果是阴月降临在申位，阳月降临在酉位，这就叫作犯了淫乱浴盆煞。 十二天将之中，只有贵神、天空不能按本法布临在辰、戌位上，玄武、六合不能按本法布临在丑、未位上，其余的天将没有不乘在这些地支上的（此处与前文「玄武不临寅卯辰巳午未」说法相抵牾）。

按本段原文主要论述了玄武、太阴、天后这三位天将在十二地支上的不同状态和吉凶意象。古人将天将与地支结合，赋予了生动的拟人化场景。玄武落在不同的地支上时，有「入林」、「窥室」、「截路」等名目；原书直接断玄武临辰戌丑易有盗贼侵凌。太阴在各支有「垂帘」、「理冠」、「闭户」等状态，原书将太阴临申、酉列作小人暗害、吉中有凶之象，不宜脱离具体占类作人格判断。天后在辰为毁妆、巳为裸体，属于古书身体与私密场景取象。关于天将排布规则，原文保存两组互相冲突的「不临」说法，目前只能据文记录，不能据此确定排盘规则。现代常见解读：天后本为吉将，代表妇女、恩泽；玄武常代表虚诈阴私；太阴常代表暗昧谋略。十二支的状态名称多为古人便于记忆的取象，用以辅助判断事情的隐秘性、人际纠纷或情感状态，无需对「拔刀」、「裸体」等词语产生字面上的恐惧。 【研读要点】原书断玄武临辰戌丑易有盗贼侵凌之象。；太阴乘申酉多指小人暗中加害，代表吉庆之中暗藏隐患的象意。；天后辰巳分别有毁妆、裸体之象；阴月临申、阳月临酉被原书另名浴盆煞。；原书末段另载天将排布之说，与前文标题有冲突，需版本校勘，不能直接确定为排盘规则。 【术语考释】 · 玄武 · 太阴 · 天后 · 浴盆煞 · 横绝 · 天盘 · 地盘