伏吟课·自信格杜传格

寅丑子亥 凡伏吟无克，柔日以支神为用，曰自信格。柔者阴也，天地神不动不克，如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三传巳申寅；丁丑、辛丑、己丑用丑，三传丑戌未；丁未、辛未、己未用未，三传未丑戌，此自信其己之柔进用于人，故名自信。凡事不能动身，家宅不宁之体也。 象曰：“潜藏伏匿，身不自由。逃亡近觅，盗贼内搜。病人喑哑，行者淹留。检身谨恪，无不优悠”。如三刑全有气，主不获己协动事，四季全争讼及田土事。日用休囚，神将凶，则主凶象。日用旺相，神将吉，则有吉象也。 假如丁丑日未时未将占，伏吟无克，柔日用丑，为自信格。 丑朱 戌后 未常 朱 朱 常 常 丑 丑 未 未 巳 午 未 申 丑丑未丁 辰 酉 卯 戌 寅丑子亥 凡伏吟用起自刑之神，传行杜塞，为杜传格。盖用日则终投于辰，用辰则终投日。次传复自刑，以冲为末传。次传非自刑，以刑为末传。如壬辰日三传亥辰戌，壬午日三传亥午子，乙亥日三传辰亥巳，乙酉日三传辰酉卯，皆初传用日自刑，中传用辰。次传支又自刑，取冲为末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午，皆柔日用辰，取卯支刑子为中传，子卯两刑，不复再传，以子冲午为末传也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未，壬子日亥子卯，壬寅日亥寅巳，乙丑日辰丑戌，乙未日辰未丑，乙巳日辰巳申，乙卯日辰卯子，皆用日自刑，中传支辰，以刑为末传也。丁酉、己酉酉未丑，辛酉酉戌未，丁亥、己亥亥未丑，辛亥亥戌未，皆用支辰自刑，中传用日，及日刑为末传也。盖用起辰午酉亥自刑，传刑杜塞，故名杜传。占事中止，改求则可成也。 象曰：“居者将移，合者将离。道由中止，事宜改为。传阳人至，传阴未归。占人求物，不出庭除”。如将乘龙常贵人，身吉坐而获喜。见虎合二马，静中有动，人信到门。见勾陈沉屈不伸，动止稽留。见太阴，阴私难明。见天空，主虚诈。见六合孟神，传阳生男子，或子午全，则主道路及望信事。卯酉全，主门户事。四季全，主争讼田产事。四孟全，主不获已与人协动事。日用旺相有吉象。 假如壬辰日酉时酉将占，刚日用自刑，中传支辰，又自刑，取冲戌为末传，曰杜传格。 亥空 辰蛇 戌白 蛇 蛇 空 空 辰 辰 亥 亥 辰 辰 亥 壬 巳午未申 辰 酉 卯 戌 寅丑子亥

白话寅、丑、子、亥（承上条地盘方位图的末一行）。凡是伏吟无克，柔日以支神为用，称为自信格。柔就是阴，天地之神不动又不克，例如丁巳、辛巳、己巳，自用巳，三传是巳申寅；丁丑、辛丑、己丑用丑，三传是丑戌未；丁未、辛未、己未用未，三传是未丑戌，这是自信自己的柔进以用于他人，所以名叫自信。凡事不能动身，是家宅不宁之体（古书旧断）。象辞说：「潜藏伏匿，身不自由。逃亡就在近处寻觅，盗贼在内部搜求。病人喑哑，出行的人淹留。检束自身而谨敬恪守，就没有不优游自在的（古书旧断）。」如果三刑全而有气，主出于不得已而协同他人行动的事，四季全则主争讼及田土的事（古书旧断）。日干用神休囚、神将凶，就主凶象；日干用神旺相、神将吉，就有吉象（古书旧断）。假如丁丑日未时，用未将占，伏吟无克，柔日用丑，就是自信格。课式：三传为初传丑、中传戌、末传未，所乘天将依次是朱雀、天后、太常。四课一列：天将是朱雀、朱雀、太常、太常，天盘是丑、丑、未、未，地盘是丑、丑、未、丁（「巳午未申」应属下方天地盘十二宫首行，疑因排版错位提前，非必为衍文，暂按字面）。再下面是地盘方位图，原版行款错位，完整复原应为：巳午未申一行、辰与酉一行、卯与戌一行、寅丑子亥一行。凡是伏吟课用神起于自刑之神的，传行受到杜塞，称为杜传格。用日则最终投于辰，用辰则最终投于日。如果第二传又是自刑，就以相冲之神为末传；第二传不是自刑，就以相刑之神为末传。例如壬辰日三传亥辰戌，壬午日三传亥午子，乙亥日三传辰亥巳，乙酉日三传辰酉卯，都是初传用日上自刑之神，中传用辰上之神，第二传支神又自刑，就取相冲者为末传。丁卯、己卯、辛卯日三传卯子午，都是柔日用辰上之神，取卯支刑子为中传，子与卯两刑，不再往下传，就以子冲午为末传。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未、壬子日亥子卯、壬寅日亥寅巳、乙丑日辰丑戌、乙未日辰未丑、乙巳日辰巳申、乙卯日辰卯子，都是用日上自刑之神，中传取支辰之神，以相刑者为末传。丁酉、己酉日酉未丑，辛酉日酉戌未，丁亥、己亥日亥未丑，辛亥日亥戌未，都是用支辰自刑之神，中传用日上之神，并以日上之刑为末传。因为用神起于辰午酉亥这四个自刑之位，传中遇刑而杜塞，所以名叫杜传。占事中道而止，改求别的门径才可以成就（古书旧断）。象辞说：「居者将要迁移，合者将要分离。道路由此中止，事情宜于改变。传阳则人到来，传阴则人未归。占人或占求物，所应皆不出庭院附近（古书旧断）。」如果天将乘青龙、太常、贵人，自身安吉，坐而获喜（古书旧断）。见白虎、六合与二马，静中有动，人的音信到门（古书旧断）。见勾陈则沉屈不得伸展，动与止都稽留（古书旧断）。见太阴，阴私难以辨明（古书旧断）。见天空，主虚诈（古书旧断）。见六合孟神，传阳则生男子，或者子午全，就主道路及盼望音信的事（古书旧断）。卯酉全，主门户的事（古书旧断）。四季全，主争讼田产的事（古书旧断）。四孟全，主出于不得已而与人协同行动的事（古书旧断）。日干与用神旺相，则原书断为有吉象（古书旧断）。假如壬辰日酉时，用酉将占，刚日用自刑之神，中传取支辰之神，又是自刑，就取相冲的戌为末传，称为杜传格。课式：三传为初传亥、中传辰、末传戌，所乘天将依次是天空、螣蛇、白虎。四课一列：天将是螣蛇、螣蛇、天空、天空，天盘是辰、辰、亥、亥，地盘是辰、辰、亥、壬；自右向左合读，即亥加壬乘天空、亥加亥乘天空、辰加辰乘螣蛇、辰加辰乘螣蛇。再下面是地盘方位图：巳午未申一行，辰与酉一行，卯与戌一行，寅丑子亥一行。

按这一条讲伏吟无克时的柔日一格自信，以及伏吟中的杜传格。自信与自任相对：自任是刚日自用日上之神，凭刚进以自任；自信是柔日以支神为用，凭柔进以用于人，所以主凡事不能动身、家宅不宁（古书旧断），象辞说潜藏伏匿、身不自由、逃亡近觅、盗贼内搜、病人喑哑、行者淹留（古书旧断；涉及疾病伤残皆不可作现代医疗判断），归结为「检身谨恪，无不优悠」。三组常例须记住：丁巳辛巳己巳用巳、三传巳申寅，丁丑辛丑己丑用丑、三传丑戌未，丁未辛未己未用未、三传未丑戌。杜传格则专就自刑而言：辰午酉亥四位自刑，用神起于自刑之位，传行就被杜塞。规则是——用日则终投于辰，用辰则终投于日；第二传又是自刑的取冲为末传，第二传非自刑的取刑为末传。文中列举二十余日的三传，正可当对照表用。杜传的性格是「中止」：居者将移、合者将离、道由中止、事宜改为，占人求物不出庭除。神将各有所主：乘龙常贵人则坐而获喜，见虎合二马则人信到门，见勾陈则稽留，见太阴则阴私难明，见天空则虚诈，见六合孟神则传阳生男（古书旧断；现代生育性别应以医学检查为准）；子午全主道路望信，卯酉全主门户，四季全主争讼田产，四孟全主不得已与人协动。壬辰日一课是示范：刚日用自刑之亥，中传支辰，辰又自刑，取冲戌为末传，三传亥辰戌。读时留意丁丑日课式里夹了一行「巳午未申」，此应属下方天地盘十二宫首行，疑因排版错位提前。现代常见解读：今人遇杜传，多断其事中道而止、宜改途另求。 【研读要点】自信格：伏吟无克，柔日以支神为用，凭柔进以用于人；常例：巳日三传巳申寅、丑日丑戌未、未日未丑戌；自信主不能动身、家宅不宁、逃亡近觅、盗贼内搜；杜传格：用神起于辰午酉亥自刑之位，传行杜塞；次传自刑取冲为末传，次传非自刑取刑为末传；杜传主中止改求：居者将移、合者将离、事宜改为 【术语考释】 · 伏吟课 · 自信格 · 杜传格 · 自刑 · 三刑 · 初传 · 六合 · 四孟