《订讹》（二）

《订讹》 三阳，天乙顺行，日辰居前，发用旺相。天乙左行，阳气顺，一也；日辰前于天乙，阳气伸，二也；用神旺相，阳气进，三也。三者阳气开泰，故名三阳。 占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。 此课主吉，然或天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱阴也，岂阳乎。用神为鬼克日，中末无救神，则三阳不泰。占事暗昧难就，先吉后否。 附：课传中六阳俱备者，名六阳课，利公用不得私谋。 《观月经》 一阳天乙顺用旺，二阳知好将临其上。三阳次第推，病者应无死。死者再生之，狱囚脱灾厄。临刑无罪危，举事皆言吉。求财利必随，纵逢刑与害，喜事不迟迟。 《心镜》 天乙顺行一阳言，日辰有气复居前。立用之神并旺相，三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢刑害亦无愆。又云刀虽临颈却无愆。

白话《订讹》篇中说： 三阳课，是天乙贵人顺行，日干和地支居于天乙之前，发用的气处于旺相状态。天乙贵人向左顺行，代表阳气顺畅，这是第一点；日干与地支在天乙贵人之前，代表阳气伸展，这是第二点；用神旺相，代表阳气进发，这是第三点。这三个条件代表阳气开泰，所以名叫三阳。 占卜遇到此课主有吉庆之事，凡是有所求必定都能遂愿（古书旧断），官员被提拔、诉讼被解除（古书旧断），疾病愈合、求财获得（古书旧断），外出行人归来，盗贼退避（古书旧断），孕妇产下尊贵的儿子（古书旧断）。如果神将吉利，上下互相生助，必定主官职得到高迁（古书旧断），纵然遇到刑克相害也必定没有妨碍（古书旧断）。 这个课象主吉利，然而或者遇到天乙贵人落在辰位、戌位上，这就是贵人坐狱。牢狱属于阴暗之地，怎么能算是阳呢。如果用神是鬼贼克制日干，中传和末传又没有救神，那么三阳不泰。占卜事情会暗昧难以成就，先吉利而后闭塞。 附注：课传中六阳俱备，名六阳课，有利于办理公家的事情，不能用来图谋私事。 《观月经》中说： 第一阳是天乙贵人顺行，第二阳是用神旺相，第三阳是要知道有好的天将降临在上面（此处《观月经》对三阳的分项与《订讹》正文不同，宜并存，不宜强行统一；若按诗意，或断为一阳天乙顺，二阳用神旺，三阳好将临其上）。三阳依次推算，原书旧断称：病者无死象（古书旧断），死者也会再次复生（古书旧断）（此处属古书夸张、绝对化旧断，不作现实判断），狱中的囚犯能脱离灾难困厄（古书旧断）。面临刑罚也没有定罪的危险（古书旧断），办理事情都可以说吉利。求财必定有利益伴随（古书旧断），纵然遇到刑克与相害，喜事也必定不会迟迟不来（古书旧断）。 《心镜》中说： 天乙贵人顺行称为第一阳，日干和地支复又位居在贵人之前。确立发用的神又合并旺相的状态，三阳具备吉庆而保平安。上下相生并且神将吉利，出行非常有利而官职定会高迁（古书旧断）。疾病解除、诉讼伸雪，诸般事物都吉利（古书旧断），纵然遇到刑克相害也没有罪过（古书旧断）。又说原书称即使刀临颈亦‘无愆’（古书旧断）。

按这段原文详细解释了六壬中的“三阳课”。课象里所谓的三阳，通常是指满足三个条件：第一，天乙贵人顺行；第二，日干和地支都排在贵人的前方；第三，发用（初传）的五行处于旺相。满足这三个条件，代表阳气完全舒展、进发。 原书以三阳为吉课，主谋求官职、解脱官司等多有吉庆，因阳气有驱散阴霾之意。但并非见三阳即主吉利，仍须排除破格条件：如果贵人刚好落在了辰位或戌位，这叫“贵人坐狱”，牢狱属于网罗阴暗之地，贵人被困就难以发挥阳气的力量。如果这时候初传又是克日干的鬼贼，且中末传没有救助，则虽具三阳之名而不泰，原文称“三阳不泰”，事情往往先好后坏，较难成就。后引《观月经》另以贵人顺、用旺、好将临上分三阳，属于异说，本站并存记录。 现代常见解读：三阳课在实际运用中代表大势向好，但求测者要注意分辨是否有“贵人坐狱”或“鬼克日且无救”等破局因素，需综合研判。 【研读要点】三阳课需贵人顺行、日辰居贵人前、发用旺相。；三阳开泰多主吉庆，谋事较易顺遂。；若贵人落入辰戌地网，为贵人坐狱，阳气受损。；若用神为鬼贼克日且无救，则三阳不泰，容易事先吉后否。；原书另附六阳课：课传中“六阳俱备”，主利公用、不宜私谋；“六阳”具体构成须依本书前后定义核定。 【术语考释】 · 三阳 · 天乙顺行 · 发用 · 贵人坐狱 · 六阳课