毕法赋（四十）

干支乘墓各昏迷第八八 如支干全被上神墓者，其人如云雾中行，其家宅敝而自尘暗，凡彼此占不亨快，经云：墓覆日辰，人宅昏沉。壬申日干上辰、支上丑；壬寅日干上辰、支上未，己未日干支上辰；丙寅日干上戌、支上未；丙申日干上戌、支上丑；乙丑日干上未，以上诸例，乃干支两课皆见墓神，经云：干支墓全逢，所为皆不通，两处欲克害，犹忌合墓神。如甲申日干上未，如用夜贵，则两处皆空，可以解疑。 互乘墓神格 干乘支之墓，支乘干之墓者，此例我欲昏昧他，却被他已昏昧我也。道典云：天网恢恢，疏而不漏。戊寅日干上未，支上辰；戊申日干上丑、支上辰；辛未日干上辰、支上丑；甲申日干上丑实、支上未空；庚寅日干上未空，支上丑实；乙未日干上辰空，支上未实。 欲弃屋宇格 凡干加支，求宅必得，缘己身入宅故也。或被支所克或所脱，虽目下强，得其屋后无益也。凡支加干得之，尤不费力，缘宅来就人故也，亦不可受宅克、墓、脱，如我有屋宅欲出兑者，如值干加支，乃人尚恋宅，或支加干，乃屋恋人，二项皆不能脱也。其支干相加，宅生其人，切不可弃之，，后有长进，如被克、脱、墓者，终被屋所累矣。 任信丁马须言动第八九 如占访人虽不藏匿，必在他处相见，有仓卒之军旅 夫任信者，伏吟卦也。如刚日名自任，可委任于他人。柔日名自信，可取信于自己。凡值伏吟卦，切不可便言伏匿而不动。于传中及支干上有旬内丁神，或乘天马驿马者，必静而求动，不可不知。如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥，以上俱丁神在传，如占访人必出外干事，如先允许，后必改易，故名无任无信也。天马逐月推之，如填内无天马、驿马、旬丁者，如始欲谋事，尽伏尽匿，终不可动谋矣。如已尝得人先蒙允许，后必有信也。凡占静中求动终是静，或动中求静终是动，诸占不易之故也。 伏吟卦内无丁马，却占人本命行年上乘魁罡及丁马者，亦主动尤速。又乙酉、己丑、癸巳三日伏吟，如占人年命是亥，乃丁马，又如占身动最速。又乙卯、己未、癸亥三日伏吟，如占人年命是巳，亦丁马交加身动尤速。 非伏吟而乘丁马者亦主动。如癸亥日干上巳为财动，余同。又癸酉、己未、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、甲午、庚戌九日伏吟，占行人必中路被阻，缘中传空亡而不能刑至末传，故前后难进退耳。余占必先虽允许，后却无实惠也。 六丁加天马，或天马加六丁，必非小动也。如甲子日卯加甲，十一月占是也，余皆仿此言之。如值丑为本命，乃名本命恋宅，全无动意，此法极验。 伏吟卦六丙日吉，缘初传为德禄，中传为财，末传为长生，各忌空亡。 伏吟卦六戊日伏吟凶，缘初传巳火克中传申金，中传克末传寅木而作日干，似乎无和气也，且戊日伏吟切不可被是人惑作甲戊庚三奇言之，且初传天盘乃巳火，地盘乃戊土，岂可言三传甲戊庚耶，此之不可不知者也。 来去俱空岂动宜第九十 复，七日来复，虚张攻势

白话第八十八法：干支各乘墓神，各自昏迷（古书旧断）。 如果支干全被上神所墓的（古书旧断），那人如同在云雾中行走（古书旧断），那家宅敝坏而自生尘暗（古书旧断）；凡彼此之占都不亨通快意（古书旧断）。经上说：墓覆日辰，人宅昏沉（古书旧断）。壬申日干上辰、支上丑；壬寅日干上辰、支上未；己未日干支上辰（古书旧断）；丙寅日干上戌、支上未；丙申日干上戌、支上丑；乙丑日干上未（古书旧断）。以上诸例，是干支两课都见着墓神（古书旧断）。经上说：干支之墓全逢，所为皆不通（古书旧断）；两处想要克害（古书旧断），尤其忌那合墓之神（古书旧断）。例如甲申日干上未（古书旧断），如果用夜贵，那么两处都空（古书旧断），可以解开疑滞（古书旧断）。 互乘墓神格（古书旧断）：日干乘着支之墓，支辰乘着干之墓的（古书旧断）；此例是我想要昏昧他，却被他已经昏昧了我（古书旧断）。道典说：天网恢恢，疏而不漏（古书旧断）。戊寅日干上未、支上辰；戊申日干上丑、支上辰；辛未日干上辰、支上丑（古书旧断）；甲申日干上丑实、支上未空；庚寅日干上未空、支上丑实；乙未日干上辰空、支上未实（古书旧断）。 欲弃屋宇格（古书旧断）：凡是干加支的（古书旧断），求宅必定得（古书旧断），因为己身已经入宅的缘故（古书旧断）。或者被支所克、或者所脱（古书旧断），虽然目下勉强（古书旧断），得着那屋以后也无益（古书旧断）。凡是支加干而得着的（古书旧断），尤其不费力（古书旧断），因为宅来就人的缘故（古书旧断）；也不可受宅的克、墓、脱（古书旧断）。如果我有屋宅想要出兑的（古书旧断），如值着干加支，那是人尚恋宅（古书旧断）；或者支加干，那是屋恋人（古书旧断）；两项都不能脱（古书旧断）。那支干相加而宅生其人的（古书旧断），切不可弃掉它（此处原文作「切不可弃之，，后有长进」，逗号重出，暂按字面）（古书旧断），后来会有长进（古书旧断）；如果被克、被脱、被墓的（古书旧断），终究被屋所累（古书旧断）。 第八十九法：任信而逢丁马，须说是动（古书旧断）。例如占访人（古书旧断），虽然不曾藏匿（古书旧断），必定在他处相见（古书旧断），有仓猝的军旅之事（古书旧断）。 那所谓任信（古书旧断），就是伏吟卦（古书旧断）。如果是刚日，名叫自任（古书旧断），可以委任于他人（古书旧断）；柔日名叫自信（古书旧断），可以取信于自己（古书旧断）。凡是值着伏吟卦（古书旧断），切不可便说它是伏匿而不动（古书旧断）。在传中以及支干上有旬内丁神（古书旧断），或者乘着天马、驿马的（古书旧断），必定是静中求动（古书旧断），不可不知（古书旧断）。例如壬辰、戊午、丙辰、甲寅、庚申、癸未、癸丑、己酉、辛亥（古书旧断），以上都是丁神在传（古书旧断）；如果占访人，必定出外干事（古书旧断）；如果先已允许，后来必定改易（古书旧断），所以名叫无任无信（古书旧断）。天马要逐月去推（古书旧断）；如果填内没有天马、驿马、旬丁的（此处原文作「填内」，疑为「课内」之讹，暂按字面）（古书旧断），那末初时想要谋事（古书旧断），尽伏尽匿（古书旧断），终究不可以动谋（古书旧断）。如果已经得着别人先蒙允许（古书旧断），后来必定有信（古书旧断）。凡占静中求动终究是静（古书旧断），或者动中求静终究是动（古书旧断），这是诸占不可改易的道理（古书旧断）。 伏吟卦内没有丁马（古书旧断），却占人本命行年上乘着魁罡以及丁马的（古书旧断），也主发动，尤其快（古书旧断）。又乙酉、己丑、癸巳三日伏吟（古书旧断），如果占人年命是亥，那就是丁马（古书旧断），又主自身发动最速（古书旧断）。又乙卯、己未、癸亥三日伏吟（古书旧断），如果占人年命是巳，也是丁马交加，身动尤其快（古书旧断）。 不是伏吟而乘着丁马的，也主发动（古书旧断）。例如癸亥日干上巳为财动（古书旧断），其余同（古书旧断）。又癸酉、己未、丙子、戊寅、辛巳、丁亥、甲午、庚戌九日伏吟（此处原文标九日而前列八目，数目不符，疑有脱漏，暂按字面）（古书旧断），占行人必定中途被阻（古书旧断），因为中传空亡而不能刑至末传（古书旧断），所以前后难以进退（古书旧断）。其余占问必定先虽允许，后来却无实惠（古书旧断）。 六丁加天马，或者天马加六丁（古书旧断），必定不是小的发动（古书旧断）。例如甲子日卯加甲，十一月占就是（古书旧断），其余都仿此去说（古书旧断）。如果值着丑作为本命（古书旧断），就名叫本命恋宅（古书旧断），全无发动之意（古书旧断），这一法极验（古书旧断）。 伏吟卦六丙日为吉（古书旧断），因为初传是德禄，中传是财，末传是长生（古书旧断），各忌空亡（古书旧断）。 伏吟卦六戊日为凶（此处原文作「六戊日伏吟凶」，「伏吟」重出，暂按字面）（古书旧断），因为初传巳火克中传申金，中传克末传寅木而作日干（按五行关系，申克寅后，寅又克戊日干，此处原文疑有讹字，「作」疑为「克」等，暂按字面）（古书旧断），似乎没有和气（古书旧断）。而且戊日伏吟，切不可被人迷惑而当作甲戊庚三奇来说（古书旧断）；那初传天盘是巳火，地盘是戊土（古书旧断），哪里可以说三传是甲戊庚呢（古书旧断）？这不可不知（古书旧断）。 第九十法：来去都空，哪里还宜动（古书旧断）。复卦，七日来复（古书旧断），虚张攻势（古书旧断）。

按这一段讲第八十八、八十九两法。第八十八法干支乘墓各昏迷：支干全被上神所墓，主其人如在云雾中行、家宅敝而尘暗，凡占不亨快；经云「干支墓全逢，所为皆不通」，尤忌合墓之神。若两处皆空（如甲申日用夜贵），则可解疑。互乘墓神格则是干乘支墓、支乘干墓，我欲昏昧他反被他昏昧，故不宜两相投奔。欲弃屋宇格论干加支、支加干与宅的去就：干加支是身入宅，求宅必得；支加干是宅就人，得之不费力；若欲出兑，干加支为人恋宅、支加干为屋恋人，皆不能脱。第八十九法任信丁马须言动：伏吟卦刚日名自任、柔日名自信，不可便言不动；若传中或支干上有旬丁、天马、驿马，则是静中求动，访人必在他处相见，先允许后必改易，故名无任无信。文末还提醒戊日伏吟不可误认作甲戊庚三奇——初传天盘巳火、地盘戊土，与三奇无涉；且原文「中传克末传寅木而作日干」句，按五行生克，末传寅木应是克戊日干，原文「作」疑为「克」等讹字，须据版本核定。这些都是古书旧断。 【研读要点】第八十八法：支干全被上神墓，主人宅昏沉、所为不通；两处皆空可以解疑；尤忌合墓之神；互乘墓神格：干乘支墓、支乘干墓，彼此各招昏晦；欲弃屋宇：干加支为人恋宅，支加干为屋恋人，皆不能脱；第八十九法：伏吟刚日自任、柔日自信，逢丁马则静中求动；戊日伏吟不可被人所惑，误认作甲戊庚三奇 【术语考释】 · 干支乘墓 · 互乘墓神 · 欲弃屋宇 · 任信 · 伏吟 · 丁马 · 天马驿马 · 本命恋宅