曾门

《曾门》 夫妻行年在上相克，在下相贼。夫以阳年为始，阴年为终。妻以阴年为始，阳年为终。终始相生，为和合。终始相克，为俱解。是谓无阴，天地解离，各有他心。 《定章》曰：夫年立甲午，妻年立壬子。登明临午，上克下。太乙临子，下贼上。妻之阳年神后克午。此时天地解离，各有他心。所谓无阴者，无子孙也。天地解离者，言阳年为天上，阴年为地下。今登明加午上克下，太乙临子下贼上，故曰在上相克，在下相贼。夫以阳年为始者，言天上胜光也。妻以阴年为始者，言地盘神后也。以神后制天上胜光，为始相克。夫以阴年为终者，言地盘胜光也。妻以阳年为终者，言天上神后也。以神后制地盘胜光为终相克也，故曰俱解。 始为上，终为下，上下相克，为刑伤；上下相生，为和合。 正月午时占，夫年立酉，妻年立亥。夫以阳年为始，天上从魁。妻以阴年为始者，年上神天罡也。从魁与天罡相生，为始吉。夫以地盘年上神为终者，功曹也。妻以阳年为终者，天上登明也。寅与亥相生为终吉，主夫妻和合也。 夫 年 戌亥子丑 酉 寅 后夫年 申 卯 未午巳辰 妻 后 年 妻 年

白话《曾门》中记载：丈夫与妻子的行年，如果在天盘之上互相克制，在地盘之下也互相贼克。丈夫以阳年作为起始，阴年作为终结。妻子以阴年作为起始，阳年作为终结。终结与起始如果五行相生，就主夫妻和睦好合。终始相克，称为「俱解」，古断夫妻有解离之象（古书旧断）。这种情况称为「无阴」，象征天地解体分离，夫妻各自都有别的心思。《定章》上说：假如丈夫行年为甲午，妻子行年为壬子。当登明（亥）降临在午之上，是水在上克制火在下。太乙巳加临地盘子，子水在下贼克巳火在上。妻子的阳年之神神后（子）克制午火。这个时候属于天地解体分离，双方各自都有别的心思。这里所说的「无阴」，是指没有子嗣后代（古书旧断）。所谓天地解离，是说阳年代表天盘之上，阴年代表地盘之下。现在登明（亥水）加临在午火上，是天盘上克地盘下；太乙（巳火）加临在子水上，是地盘下贼克天盘上，所以说「在上相克，在下相贼」。丈夫以阳年作为起始，说的是天盘的胜光（午）。妻子以阴年作为起始，说的是地盘的神后（子）。用神后（子水）去克制天盘的胜光（午火），这就是起始相克。丈夫以阴年作为终结，说的是地盘的胜光（午）。妻子以阳年作为终结，说的是天盘的神后（子）。用天盘神后（子水）克制地盘的胜光（午火），这就是终结也相克，所以称为「俱解」（古书旧断）。起始代表上位，终结代表下位，上位和下位互相克制，主发生刑罚伤害（古书旧断）；上位和下位互相滋生，主和睦好合。在正月午时占测，丈夫的行年定在酉，妻子的行年定在亥。丈夫以阳年作为起始，也就是天盘上的从魁（酉）。妻子以阴年作为起始，也就是行年上的神明天罡（辰）。从魁（酉金）与天罡（辰土）五行相生，这属于起始吉利。丈夫以地盘行年上的神作为终结，是功曹（寅）。妻子以阳年作为终结，是天盘上的登明（亥）。寅木与亥水五行相生，这属于终结吉利，主夫妻关系和睦好合。（原版盘式排列如下：第一行「夫、年、戌亥子丑」，第二行「酉、寅、后夫年」，第三行「申、卯」，第四行「未午巳辰」，第五行「妻、后、年、妻、年」。部分标记无法确认具体方位，保留版面疑义。）

按本篇主要讲解利用夫妻双方的“行年”（即随着年龄推移而在地支上游走的位置）来判断婚姻关系吉凶的方法。在本篇夫妻行年断法中，作者以阳年对应天上、阴年对应地下来取始终。判断的核心在于观察丈夫行年和妻子行年所在位置的干上神、支上神等五行属性是相生还是相克。 文中指出，如果双方行年对应的天盘神和地盘神互相产生严重的冲克（“在上相克，在下相贼”），这在课象上被称为“天地解离”和“俱解”。古书以此取象，认为这种气场的剧烈冲撞暗示夫妻之间失去了情感共鸣，各自怀有不同的心思，还认为这种阴阳不交的状态会导致没有子嗣后代。 现代常见解读：这种行年天盘地盘的互克，现代类比可理解为关系张力提示；调解、沟通等属于现实建议，不是原文占断内容。 【研读要点】古书旧断：夫妻双方行年的天盘与地盘互相冲克，暗示感情容易出现危机。；行年对应的上神五行相生，主婚姻关系和谐美满。；上下神将严重互克被称为天地解离，主双方心思各异。；评判起始和终结的吉凶，依赖行年本位与加临之神的生克关系。 【术语考释】 · 行年 · 天盘 · 地盘 · 相贼 · 天地解离 · 登明 · 胜光