八专课（二）

亥戌酉申 凡八专课遇天后、六合、元武一将入传，为帷簿不修格。盖重门树塞，以限内外。讲堂设帐，以别男女。今阴阳共处，男女混杂，又遇后合阴私之神，郑风尤甚，故名帷薄不修。主私泆不明，内失其礼也。 如丁未日丑时辰将占，八专课遇天后入传，名帷薄不修格。 亥阴 戌后 戌后 常 后 常 后 丑 戌 丑 戌 戌 未 戌 丁 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅 凡八专课逆数到日，中末相并，为独足格。夫三传皆归一神，如路遥驿递，无人传送，独展一足难行，故名独足格。凡事不能动移，自己尤多费力，或中末传皆空亦然也，惟利乘舟。 如己未日未时酉将占，三传皆日上神归，为独足格。 酉六 酉六 酉六 蛇 六 蛇 六 亥 酉 亥 酉 酉 未 酉 己 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

白话亥、戌、酉、申（承上条地盘方位图的末一行）。凡是八专课遇到天后、六合、玄武其中一将入传，就是帷簿不修格。因为设重门与屏塞，是用来限隔内外的；讲堂上设帐幔，是用来分别男女的。如今阴阳共处一堂，男女混杂不分，又遇到天后、六合这些主阴私的神，比郑风还要过分，所以名叫帷薄不修。主私佚不明、内部失了礼法（古书旧断）。例如丁未日丑时，用辰将占，八专课遇天后入传，名为帷薄不修格。课式：三传为初传亥、中传戌、末传戌，所乘天将依次是太阴、天后、天后。四课一列：天将是太常、天后、太常、天后，天盘是丑、戌、丑、戌，四课下层是戌、未、戌、丁（分别作戌加丁、丑加戌、戌加未、丑加戌）；干支同位，上下两课重复，所以只有两课：戌加丁乘天后、丑加戌乘太常。再下面是地盘方位图：申酉戌亥一行，未与子一行，午与丑一行，巳辰卯寅一行。凡是八专课逆数到日，中传末传相并为同一神，就是独足格。三传都归于一个神，如同路途遥远而驿站无人传送，只展开一只脚难以行走，所以名叫独足格。凡事不能动迁移转，自己尤其多费力气，或者中传末传都逢空也是一样，只有乘船为利（古书旧断）。例如己未日未时，用酉将占，三传都归于日上之神，就是独足格。课式：三传为初传酉、中传酉、末传酉，所乘天将都是六合。四课一列：天将是螣蛇、六合、螣蛇、六合，天盘是亥、酉、亥、酉，四课下层是酉、未、酉、己（分别作酉加己、亥加酉、酉加未、亥加酉）；干支同位，上下两课重复，所以只有两课：酉加己乘六合、亥加酉乘螣蛇。再下面是地盘方位图：未申酉戌一行，午与亥一行，巳与子一行，辰卯寅丑一行。

按这一条讲八专课的两个变格：帷薄不修与独足。帷薄不修的成立条件是八专课中天后、六合、玄武三将之一入传。八专本已干支同位、阴阳共处，参照前文八专「八家同井」之喻，如同八家同井而无内外之别，再遇主阴私的神将，就被古人比作「帷薄不修」——重门树塞本以限内外，讲堂设帐本以别男女，如今一概混杂，所以主私佚不明、内失其礼。丁未日一课即因天后入传而得名，三传亥戌戌。八专中又有独足格：八专逆数到日，中末相并为一神，三传皆归一处，如同驿站无人传送、独脚难行，所以凡事不能动移、自己格外费力，中末传皆空的也照此断，只有乘舟为利。己未日一课三传皆酉、皆乘六合，是最典型的独足。两格合看，可以理解八专课的两面：一面是无内外之防，一面是无传送之力，同源于「干支同位、四课不备」这一根本特征。读这一段要留意，「郑风尤甚」「男女混杂」一类说法出自古代的礼教观念，属于古书旧断，今天只宜作界限不清、内外失序的事象理解，不宜沿袭其道德判断。现代常见解读：今人遇八专变格，多就事论事，看入传之神将定其性质。 【研读要点】帷薄不修：八专遇天后、六合、玄武之一入传；八专本已干支同位、阴阳共处，再遇阴私之神则内外失序；独足格：八专逆数到日，中末相并，三传归一神；独足主不能动移、自己费力，中末传皆空亦然，惟利乘舟；丁未日例三传亥戌戌，己未日例三传皆酉；两格同源于干支同位、四课不备这一基本特征 【术语考释】 · 八专课 · 帷薄不修格 · 独足格 · 天后 · 六合 · 玄武 · 三传 · 阴私