天罗地网杀（三）

前言课例都分显，犹恐应期难尽善。用起太岁一年中，斗建发时当月见假令今年丁未年，以小吉未为用，事不出今年之中也。斗建，月建也。假令三月建辰，以天罡为用，事应在一月之内也。传辰旬内应期详，用日克期在朝晚假令戊子日，用起神后，是今日辰也，吉凶应一旬之内也。假令甲子日以功曺为用。是用日也。为甲寄在寅也。气首难过半月间，应休言五日远。得时不出八刻中，仔细记之心莫倦假令丙寅日立春。太乙为用。吉凶应在一气之中。主十五日之事也，谓丙寄在巳，故在太乙为气首之神应侯者。假令庚午日为鱼负冰，发用传送，吉凶应在一候之中，为庚在申传送，为候首之神，故用在五日之内也。更有应日未宣陈，吉凶之卦各言因。今日生我为吉日，克我干者是凶神课得吉卦者，以生今日者为用日。假令正月甲子日寅时占，其日是木，水能生之，合应在壬日，故云今日生我为吉日。若课得凶卦，以克今日为应日，假令戊日得凶卦，即应在甲日，甲木克其戊土，克我干者是凶神。事神与日何亲属，或为父母或妻儿。或作鬼吏或兄弟，不离神将决因疑事神者，用神也，看今日与何亲属也。忽然兄弟为鬼吏，那知还被兄弟累。旺为官爵相钱财，死亡囚狱休病忌。忽然兄弟化为财，财物还从兄弟来忽然用神与今日为兄弟，更见鬼吏者，占人须防兄弟为累。假令今日丙丁日，用太乙胜光，为同类，忽然兄弟得玄武，却克丙丁，为兄弟化作鬼吏也。用旺鬼忧官厄，相鬼忧财物挠，用死鬼忧死丧哭泣，囚鬼忧囚狱，用休鬼忧病人。假令庚辛日以从魁为用神，是同类为兄弟，将得六合、青龙木，是兄弟化为财，即财物因兄弟上得来。或见凶神恶将，却因兄弟失财。大哉圣法实难测，须凭将神决疑惑。其事有长有不长，此即专寻立用乡课事有长有短，但寻立用神所临之乡看吉凶之事也。若临冠带长生位，福禄重重更显扬。或值死囚休病地，官灾凶事不能当但立用神，若临冠带、长生、临官、帝旺有气之地，即有重重福禄；更得吉将，尤吉也。假令传送临未为用，是用神立冠带之位，余仿此推之。若用神临死、囚、休、病地者，官灾凶厄。假令神后临丑，是为用神临休衰之地，临寅为病地，临卯是死地，临辰为囚墓地也，他皆仿此推之。大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈须看日辰之体段，日为尊，辰为卑；日为老，辰为卑幼；日为官人、为贤德，辰为百姓、为奸邪人。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。既往即须寻至处，为客方知有主人日为车，辰为舟；日陆，辰水；日为夫，辰为妻；日为病人，辰为鬼祟；日为人口，辰为家宅；日为表，辰为里；日为既往，辰为至处。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真日为出，辰为入；日为南，辰为北；日为左，辰为右；日为男，辰为女；日为往，辰为住；日为人，辰为物也。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍日为弓箭、网罗、猎师，辰为鸟兽、禽鳞、所获也。日上神克辰上神，顺也；辰上神克日上神，逆也。

白话前面的解说和课例都很明显，还怕应期的判断难以尽善尽美。发用起于太岁，应期就在一年之中；月建发用，应期就在当月出现。假使今年是丁未年，以小吉未作为发用，事情就不会超出今年之内。所谓的斗建，就是月建。假使三月建辰，以天罡为发用，事情就应验在一个月之内。传辰主一旬之内能够详明应期，用日主克定应期就在早晚。假使戊子日，发用起神后，正是今天的日辰，吉凶应验在这一旬之内。假使甲子日以功曹（此处原文作“功曺”，暂按字面）为发用。这就是用日。因为甲寄在寅上。发用为节气之首，应期不会超过半个月之间；发用为候（此处原文作“”，疑为“候”字之讹，暂按字面），就不要说会超过五天远。发用为时辰，应期不会超出八刻之中，仔细记住这些心里不要厌倦。假使丙寅日立春。太乙发用。吉凶应验在一个节气之中。主十五天以内的事，因为丙干寄在巳位，所以太乙就是节气之首的神。发用为候首者，假使庚午日值“鱼负冰”之候，发用是传送，吉凶应验在一候之中，因为庚寄在申就是传送，是候首之神，所以用期在五天之内。还有应期之日没有陈述完，吉凶的卦象各自说明原因。今天生我的就定为吉利应验之日，克我日干的就是凶神应验之日。凡是占得吉卦的，以生今日的五行作为应验之日。假使正月甲子日寅时占测，这一天日干是木，水能够生木，按理应验在壬日，所以说今日生我为吉日。如果占得凶卦，以克今日的五行为应验之日，假使戊日得到凶卦，就应验在甲日，甲木克它的戊土，克我天干的是凶神。看事神与日干是什么亲属关系，或者是父母或者是妻儿。或者是官鬼或者是兄弟，离不开神将的关系来决断疑惑。所谓事神，就是用神，看与今日是何种亲属。忽然代表兄弟的神化作了官鬼，哪里知道还要被兄弟所连累。用神旺相遇到鬼神担忧官厄，相气遇到鬼神担忧财物烦扰，死气遇到鬼神担忧死亡丧事和哭泣（古书旧断），囚气遇到鬼神担忧囚禁入狱（古书旧断），休气遇到鬼神，古书断病人之忧（古书旧断）。假使今日是丙丁日，用神是太乙、胜光，属于同类，忽然兄弟遇到玄武，反过来克丙丁，这就是兄弟化作了官鬼。假使庚辛日以从魁作为用神，属于同类为兄弟，天将得到六合、青龙属木，这就是兄弟化为了妻财，也就是财物能因兄弟方面而得来。或者遇到凶神恶将，却因为兄弟而损失钱财。伟大啊，圣人的法则确实难以测度，必须凭靠将神来决断疑惑。事情有长久有不长久，这就专门寻找立用神所在的方位。如果临在冠带、长生的位置，福禄重重更会显扬。或者值遇死、囚、休、病之地，官司灾祸凶事就无法抵挡（古书旧断）。只要看立用神，如果临在冠带、长生、临官、帝旺等有气之地，就会有重重福禄；如果再得到吉利的将，就尤其吉利。假使传送临在未上发用，这就是用神立于冠带之位，其余仿照这个推导。如果用神临在死、囚、休、病之地，主官司灾祸和凶险厄运（古书旧断）。假使神后临在丑上，这就是用神临在休衰之地，临在寅上是病地，临在卯上是死地，临在辰上是囚墓之地，其他都仿照这个推导。大要之法必须先看日辰，其次分辨尊卑长幼的区别。官员、百姓从头记清，贤德、奸邪依序陈述（此为古书观念，按字面直译）。必须看日辰代表的体象身段，日代表尊长，辰代表卑下；日代表老人，辰代表卑幼；日代表官员、代表贤德之人，辰代表百姓、代表奸邪之人（注：仅为古代占术对举类象，不应据此评价现实中的百姓、女性或特定群体）。日辰也能定船车水陆夫妻，疾病鬼怪人宅表里也从中寻找。既往的事情就必须寻找到达之处，作为客方才知道有主人相待。日代表车，辰代表船；日代表陆地，辰代表水；日代表丈夫，辰代表妻子；日代表病人，辰代表鬼祟；日代表人口，辰代表家宅；日代表外部表象，辰代表内部里象；日代表已经过去的，辰代表到达的地方。外出进入只要依照南北道路，左右必须详查男女身体。使役作为、前往居住都要知道确切，有求于人或找物要看虚实真假。日代表外出，辰代表进入；日代表南，辰代表北；日代表左，辰代表右；日代表男，辰代表女；日代表前往，辰代表居住；日代表人物的人，辰代表人物的物。弓箭网罗属于猎人，鸟兽飞禽鱼鳞就是所捕获的缘由。天干吉利地支受伤属于顺而为喜事，天干受伤地支吉利属于逆而为困难。日代表弓箭、网罗、猎人，辰代表鸟兽、禽鱼、所获之物。日上神克辰上神，这是顺理；辰上神克日上神，这是逆理。

按本段集中论述了六壬中断应期和日辰取象的核心法则。首先讲应期的远近，依据发用之神的不同层级来定：太岁发用应在年内，月建发用应在月内，节气发用应在半月。在判断吉凶应验的具体日子时，吉卦看生助日干之日，凶卦看克制日干之日。其次讲类神与日干的六亲关系：发用若是兄弟爻，又带凶将化鬼，主受兄弟朋友连累破财；若是兄弟爻带财将，反主因朋友得财。最后详细列举了天干与地支的类象对比。古人将天干与地支对举，列举了尊卑、内外、舟车、水陆、夫妻、人宅、往住等万事万物的对应关系。需要注意的是，原文中以日为贤德、辰为奸邪等，均是古代尊卑观念的投射，在现代可引申为主导与被动、明朗与暗昧的区别。现代常见解读：日辰的体象对应是六壬取象的基石，实战中无论问什么事，理清干支代表的双方阵营是解卦的第一步。 【研读要点】太岁发用应在年内，月建发用应在当月。；吉卦以生助日干之日为应，凶卦以克日干之日为应。；发用临长生冠带多福禄，临死囚休病主灾厄。；天干代表尊长、出行、我方，地支代表卑下、居住、他方。；日上神克辰上神为顺理，辰上神克日上神为逆理。 【术语考释】 · 太岁 · 斗建 · 用日 · 传辰 · 气首 · 立用神 · 冠带 · 长生