敌使虚实传报通用

敌使虚实传报通用 敌有使来看日辰，日上为客辰主人。日干上神克辰土若日上神克辰上神，其言虚谬不可闻。若是辰上克干上，彼必畏我言词真其言是实可信。朱空太阴日辰上朱空阴乘日上神，主彼诈；乘辰上神主我诈，彼此欺诈机已深彼以诈来，我以诈应，其机已深，用兵者宜审也。 敌派使者来我方，或敌有书报送来，取月将加时占之。日干为客为敌，日支为主为我。若日干上神克日支上神，敌使所言皆虚诈，不可信；若日支上神克日干上神，为敌畏我，其使所言为实，可信。 日辰上乘朱雀、天空、太阴，主敌我双方皆欺诈。 劫粮觅水 我军欲劫粮，大小吉下方寻大吉小吉下得粮，军意欲求水，小吉太冲访小吉太冲为井泉之神，此二神下觅水则得。 奸匿 月将加时向奸求？神后之下万人伏奸者，神后是也。其下可伏万人。千人须藏河龙下河龙者，太冲是也。百人阴精是良图阴精者，从魁是也，其下可伏百人。

白话敌方使者虚实传报的通用占法。敌方有使者来的时候看日辰，日干一方为客，日支即辰一方为主。日干上神克制辰土若（原文作『辰土若』，疑为『辰上若』等讹文；依下句，应指日上神克辰上神，不宜释作克辰土）日上神克制辰上神，其言辞就是虚假荒谬不可听信（古书旧断）。如果是辰上神克制干上神，则是彼方必定畏惧我方，其言辞真实。其言辞是真实的而且可信（古书旧断）。朱雀、天空、太阴加临在日辰上。如果朱雀、天空、太阴乘在日上神，主彼方有诈（古书旧断）；乘在辰上神，主我方有诈（古书旧断），彼此欺诈的心机已经很深。彼方以欺诈前来，我方以欺诈应付，其心机已经很深了，用兵的人适宜详审。 （此段文体与前文不同且重复释义，疑为后加说明文字；未核版本前不宜视作古文正文同层）敌方派使者来到我方，或者敌方有书信战报送来，取月将加时来占测。日干代表客方、代表敌方，日支代表主方、代表我方。如果日干上神克日支上神，敌方使者所说的话都是虚伪狡诈的，不可信（古书旧断）；如果日支上神克日干上神，这是敌方畏惧我方，其使者所说的话为真实，是可信的（古书旧断）。 日辰上乘朱雀、天空、太阴，主敌我双方都在欺诈（前文按所乘日上、辰上分别彼诈我诈；后加说明概括成双方皆诈，存在层次差异，应以前文细则为准或待版本校）（古书旧断）。 劫粮觅水。我军想要劫夺粮食，在大吉、小吉的下方寻找。在大吉、小吉之下能得到粮食，军队意欲寻求水源，在小吉、太冲的下方寻访。小吉、太冲是井泉之神，在这二神下方寻觅水就能得到。 奸匿。月将加时向什么神下方去寻求隐伏？神后之下有万人埋伏。论奸匿藏伏，以神后所在方为万人可伏之处。在其下方可以埋伏上万人。千人必须藏在河龙的下方。所谓河龙，就是太冲。在其下方可以埋伏上千人。百人藏在阴精之下是良好的图谋。所谓阴精，就是从魁，在其下方可以埋伏上百人。

按本段原文讲述了如何通过起课来辨别外来消息的真伪，以及在特殊环境下的物资寻觅和藏匿隐伏法则。当有对方的使者或信件到来时，以日干代表对方（客），日支代表我方（主）。如果日上神克制支上神，说明对方往往有强势压制或欺骗之意，其话语较多虚假；若支上神克制日上神，说明对方敬畏我方，其言辞较易真实。本篇把朱雀、天空、太阴临日辰作为诈情判断标志，说明双方较可能在互相试探。另外，原文指出在行军时找粮看大吉（丑）、小吉（未），找水看小吉和太冲（卯）。末段是古代藏伏兵众的方位法，神后（子）、太冲（卯）、从魁（酉）的方位分别适合藏匿不同数量的人马。现代常见解读：这套判断虚实的法则，如今常被用来推测商务谈判中的报价真实性，或中介提供的信息是否可靠。 【研读要点】日干代表传递信息的外方，日支代表接收信息的我方。；古书旧断：日上神克辰上神则彼言虚；辰上神克日上神则彼言实。；古书旧断：日辰上乘朱雀、天空、太阴，预示交涉双方都有隐瞒或欺诈。；大吉、小吉之下利于寻粮，小吉、太冲之下利于寻水。；神后、太冲、从魁之下，古法认为利于不同数量的兵力隐匿藏伏。 【术语考释】 · 日辰 · 朱雀 · 天空 · 太阴 · 大吉 · 小吉 · 神后